2018年魯教版六年級(jí)語文下冊(cè)《夸父逐日》教案設(shè)計(jì)(4)

　　“棄”：丟棄、拋棄。先讓學(xué)生根據(jù)甲骨文字形猜猜是什么意思。繁體寫法為“棄”，本義是“扔掉新生嬰兒”，一個(gè)家庭到了“棄嬰”的程度，說明肯定是遇到了極大的困難，不得不扔棄，在生活的困境中無奈的選擇。但哪個(gè)母親愿意“棄”掉自己的骨肉��！但“棄”不是把嬰兒扔到地上，而是放在簸箕里扔掉，這又說明什么呢？但有時(shí)候“棄”掉或許會(huì)被有撫養(yǎng)能力的人撿回去撫養(yǎng)，所以在“棄”的同時(shí)還抱著非常大的希望，再者，嬰兒本來就是希望的化身。那么，我們也可以猜想夸父在“棄”掉他的手杖的同時(shí)，也是寄托著希望的，那這種希望是什么呢？希望別人能夠繼承自己的事業(yè)，把“逐日”進(jìn)行到底，也就是完成整個(gè)人類所寄予給自己的夢(mèng)想。于是手杖扔出去，就變化為桃林而生長(zhǎng)在春風(fēng)中。

　　板書：

　　寄托希望

　　為什么要化為“桃林”而不是“楊林”或“柳林”等等呢？

　　桃在古代被作為美好的象征。

　　我們課文里沒有講，桃林有多少，而《列子·湯問》篇里是這樣記載的：

　　“……棄其杖，尸膏肉所浸，生鄧林。鄧林彌廣數(shù)千里焉。”

　　在《山海經(jīng)》里光說是“化為鄧林”，沒有說有多少，而到了《列子》里，變成了有“數(shù)千里”廣，可見其多。

　　四、升華神話

　　人類從蒙昧?xí)r代，越過荒蠻時(shí)代，等到跨進(jìn)文明社會(huì)的大門時(shí)，已經(jīng)緩慢地經(jīng)歷了幾百萬年的時(shí)間。在這漫漫的歷史長(zhǎng)河中，原始人類一直睜大好奇的眼睛，注視著周圍的大千世界，他們苦思冥想，希望能對(duì)那些由于自己缺乏知識(shí)而感到神奇莫測(cè)的大自然作出一系列滿意的回答，于是產(chǎn)生了神話。

　　過著群居生活的他們一群人坐在一起，仰望天空，思索宇宙自然，思索大千世界，正如近代文學(xué)家茅盾先生在《中國(guó)神話研究初探》一書中所說“原始人的思想雖然簡(jiǎn)單，卻喜歡去攻擊那些巨大的問題，例如天地緣何而始，人類從何而來，天地之外有何物，等等。”

　　夸父他進(jìn)行的就是一項(xiàng)非常巨大的任務(wù)，寧可渴死，但他還是要去完成自己逐日的夢(mèng)想。那你覺得他和我們今天的人有什么不同嗎？ …… ……

　　人生在世，不能總是低頭覓食，那樣會(huì)矮化得像動(dòng)物一般。人，總要仰望點(diǎn)什么，向著高遠(yuǎn)，支撐起生命和靈魂。

　　產(chǎn)生夸父的年代已經(jīng)永遠(yuǎn)地過去了，但我們后來人應(yīng)該做精神上的夸父，成為夸父的優(yōu)秀弟子。不光要吃甘甜的桃子，更要撿起夸父丟棄的那根手杖�？涓甘�“棄其杖”，我們要“拾其杖，繼續(xù)逐日”所以2008北京奧運(yùn)會(huì)開幕式的總導(dǎo)演從那么多的神話故事中唯獨(dú)選了“夸父逐日”這一神話，就是要把原始人類對(duì)我們的寄托進(jìn)行下去，把這種頑強(qiáng)的精神傳承下去。

　　神話像是來自遙遠(yuǎn)故鄉(xiāng)的呼喚，它呼喚著一個(gè)民族回歸自己文化的原生點(diǎn)。

　　從課堂學(xué)生回應(yīng)和后來同事的反饋來看，本堂課用李寧點(diǎn)燃主火炬來導(dǎo)入和總結(jié)全文以及對(duì)“棄”字的解讀成了本堂課的亮點(diǎn)。

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