元情感結(jié)構(gòu)作為成人與兒童互動(dòng)素養(yǎng)的組成部分

元情感結(jié)構(gòu)作為成人與兒童互動(dòng)素養(yǎng)的組成部分

　　【摘要】本研究從成人(父母、教師)對(duì)自己情感的意識(shí)、對(duì)兒童情感的意識(shí)和對(duì)兒童情感處理的支持等三個(gè)維度出發(fā)，將父母的元情感結(jié)構(gòu)分為情感拒絕型和情感訓(xùn)練型兩類。元情感結(jié)構(gòu)對(duì)父母一兒童互動(dòng)具有重大影響作用；幼兒園教師應(yīng)該努力形成情感訓(xùn)練型元情感結(jié)構(gòu)，運(yùn)用合適的方法，支持兒童的情感處理，并通過(guò)優(yōu)化自己的元情感結(jié)構(gòu)去優(yōu)化兒童的元情感結(jié)構(gòu)。

　　【關(guān)鍵詞】元情感；結(jié)構(gòu)；情感意識(shí)；情感拒絕；情感訓(xùn)練；情感處理

　　一、關(guān)于元情感結(jié)構(gòu)

　　元情感是“關(guān)于情感的情感”，[1]它和元認(rèn)知(關(guān)于認(rèn)知的認(rèn)知)具有一樣的基本思想。就像元認(rèn)知被當(dāng)作關(guān)于認(rèn)知的執(zhí)行功能來(lái)理解一樣，一個(gè)人的元情感結(jié)構(gòu)也指向以情緒為基礎(chǔ)的關(guān)于情感、情感體驗(yàn)和情感表達(dá)管理的執(zhí)行功能。元情感理論是美國(guó)心理學(xué)家約翰·戈特曼和他的同事提出的。[2-6]個(gè)體的元情感結(jié)構(gòu)既涉及關(guān)于自己的，也涉及關(guān)于他人的情感；既涉及對(duì)于特定情感的認(rèn)識(shí)，也涉及對(duì)于一般情感的認(rèn)識(shí)；既包括對(duì)自己情感意識(shí)的程度，也包括對(duì)他人情感意識(shí)的程度以及以何種方式或形式完成對(duì)他人情感處理的支持。[7]戈特曼(2006)將這一構(gòu)想稱為“情感智力”。從父母角度來(lái)看，它包括能意識(shí)到兒童的情感，有能力去設(shè)身處地地感受兒童的情感，安慰?jī)和�以及支持兒童處理情感。從兒童角度�?lái)看，情感智力也可被理解為控制情緒，寬容對(duì)待遲來(lái)的獎(jiǎng)勵(lì)，自我激勵(lì)，理解別人的溝通信息等能力。

　　最初有關(guān)兒童元情感理論的研究是關(guān)于父母的元情感結(jié)構(gòu)及其對(duì)家庭和兒童的影響。[8]65個(gè)家有1個(gè)學(xué)齡前兒童的家庭參與了這項(xiàng)研究。研究先是借助一個(gè)有關(guān)元情感的訪談來(lái)調(diào)查父母的元情感結(jié)構(gòu)，父母被分開(kāi)來(lái)詢問(wèn)他們關(guān)于“傷心”和“生氣”的經(jīng)驗(yàn)，同時(shí)也詢問(wèn)他們對(duì)這類情感的表達(dá)和控制是怎么理解的，他們的孩子發(fā)生了這類情感時(shí)他們會(huì)有什么感受，以及他們?cè)诤⒆颖憩F(xiàn)出某種情感時(shí)會(huì)如何應(yīng)對(duì)。具體來(lái)說(shuō)，這個(gè)訪談包含以下3個(gè)維度的內(nèi)容。[9,10]

　　1．對(duì)自己情感的意識(shí)

　　是否有能力用不同的方式說(shuō)出自己的情感，比如命名不同的情感，說(shuō)明不同的強(qiáng)度。是否能體驗(yàn)到不同的情感并加以區(qū)分。對(duì)情感問(wèn)題的回答是否干脆清晰，對(duì)情感問(wèn)題是否有興趣。

　　2．對(duì)兒童情感的意識(shí)

　　是否能注意到兒童表現(xiàn)出來(lái)的情感，是否能區(qū)分兒童不同的情感，是否能用合適的詞語(yǔ)表達(dá)兒童的情感，是否相信兒童的情感體驗(yàn)以及是否有能力詳細(xì)說(shuō)出兒童的情感體驗(yàn)，是否對(duì)兒童的情感體驗(yàn)感興趣，是否知道兒童某種情感產(chǎn)生的緣由。

　　3．支持兒童處理情感的能力

　　是否能支持兒童命名和描述他的情感，是否能對(duì)兒童或他人的情感表示尊重或感興趣，是否有能力安慰性地干預(yù)兒童因?yàn)榍楦卸�引起的激�?dòng)情緒，是否有能力支持兒童發(fā)展適宜的情感表達(dá)方式，是否能和兒童講講有關(guān)情感的特洼，是否能和兒童一起尋找合理處理情感的策略(比如幫助兒童從激動(dòng)的情緒中安靜下來(lái)，思考如何讓兒童知道和情感有關(guān)的知識(shí))。

　　這三個(gè)維度是針對(duì)“傷心”和“生氣”這兩種情感所作的調(diào)查得出的。有研究者還從婚姻滿意度、婚姻中的互動(dòng)行為、兒童與父母的關(guān)系、兒童的生理特征(比如引起抑郁情緒的荷爾蒙水平)以及兒童的智力等方面出發(fā)在兩個(gè)時(shí)間點(diǎn)上做研究。第一個(gè)時(shí)間點(diǎn)是兒童5歲時(shí)，第二個(gè)時(shí)間點(diǎn)是兒童8歲時(shí)。這個(gè)研究的重要結(jié)論可以歸納為以下幾點(diǎn)。[11-13]

　　元情感的影響因素與父母一兒童互動(dòng)中父母表現(xiàn)出的社會(huì)交往素養(yǎng)、父母的伙伴關(guān)系和父母的問(wèn)題解決能力等有關(guān)。影響因素中表現(xiàn)尤為突出的是父母的元情感結(jié)構(gòu)。如果父母具有良好的元情感結(jié)構(gòu)并在對(duì)自己和他人的情感處理能力方面表現(xiàn)優(yōu)秀，這樣的父母可被稱作“情感訓(xùn)練師”。元情感結(jié)構(gòu)既對(duì)婚姻中的互動(dòng)行為，也對(duì)父母一兒童的互動(dòng)行為有影響作用，能被稱為“情感訓(xùn)練師”的父母一般擁有敵意較少的婚姻�？傮w上，這類人對(duì)自己的婚姻較滿意。在這類人婚姻中的互動(dòng)行為中更少看到輕視、爭(zhēng)吵和防衛(wèi)，這意味著這類人與其他不具有良好元情感結(jié)構(gòu)的夫妻相比，表現(xiàn)出更少的防御行為。這類人在父母一兒童互動(dòng)中也顯示出更少的消極行為(比如否定兒童)，表現(xiàn)出更多的積極行為(比如在支架理論意義上的夸獎(jiǎng)和支持)。能及時(shí)意識(shí)到孩子的“傷心”并支持孩子情感管理的父母在第二個(gè)研究時(shí)間點(diǎn)(兒童8歲時(shí))上的心理顯得更健康。這類人的孩子在第一個(gè)研究時(shí)間點(diǎn)上也顯示出較少的生理壓抑，表現(xiàn)出更好的集中注意力的能力。此外，他們與其他兒童的關(guān)系也更好。兒童在第二個(gè)研究時(shí)間點(diǎn)上則顯示出更好的數(shù)學(xué)和閱讀學(xué)習(xí)能力，他們的行為問(wèn)題更少，心理更健康。

　　這些結(jié)論也許有一定的局限性。元情感的影響因素之間是否有關(guān)聯(lián)還沒(méi)有更系統(tǒng)的研究。但是研究者的判斷是，父母的元情感結(jié)構(gòu)在婚姻質(zhì)量和對(duì)兒童的影響方面具有關(guān)鍵性作用。

　　如果元情感結(jié)構(gòu)中父母的伙伴關(guān)系質(zhì)量對(duì)兒童的成長(zhǎng)具有因果影響，那么優(yōu)化兒童監(jiān)護(hù)人——父母的元情感結(jié)構(gòu)就將對(duì)兒童的情感體驗(yàn)、情感管理產(chǎn)生作用。成人的自我感受意識(shí)和兒童的自我感受意識(shí)同樣受到個(gè)體元情感結(jié)構(gòu)的影響。兒童情感的重要性和解決情感問(wèn)題的能力等都和個(gè)體的元情感結(jié)構(gòu)有關(guān)。[4]

　　如上所述，元情感結(jié)構(gòu)對(duì)父母一兒童互動(dòng)的影響作用很大。研究結(jié)果顯示，父母一兒童互動(dòng)的質(zhì)量對(duì)兒童情感管理能力的發(fā)展具有關(guān)鍵作用。[15]

　　這些結(jié)論同時(shí)也說(shuō)明，幼兒園教師也應(yīng)該具有良好的元情感結(jié)構(gòu)。一方面可為兒童當(dāng)前的幸福感做出貢獻(xiàn)，另一方面可推動(dòng)兒童的情感發(fā)展尤其是情感處理能力的發(fā)展。例如，當(dāng)兒童表達(dá)某種感受時(shí)教師該如何回應(yīng)，兒童的感受與什么影響因素有關(guān)，教師該如何引導(dǎo)兒童處理自己的情感。

　　二、能支持他人情感的人具有的表現(xiàn)特征

　　戈特曼把人的情感表達(dá)類型分為兩類，分別為“情感拒絕型”和“情感訓(xùn)練型”。[16]為分析能支持他人情感的人的元情感結(jié)構(gòu)及其表現(xiàn)特征，我們先來(lái)分析一下“情感拒絕型”的人的表現(xiàn)特征：

　　這類人較少甚至不會(huì)感知到兒童或他們自己的強(qiáng)烈情感。

　　視負(fù)面感受為有害的。

　　兒童應(yīng)該快樂(lè)無(wú)憂。如果不是，那應(yīng)歸咎兒童自己。

　　應(yīng)該阻止兒童去體驗(yàn)任何負(fù)面的情感。

　　長(zhǎng)時(shí)間地體驗(yàn)負(fù)面感受是非常有害的，會(huì)導(dǎo)致兒童失去耐心去處理負(fù)面感受。

　　應(yīng)該強(qiáng)調(diào)生活中的積極方面，淡化肖極方面。

　　如果兒童體驗(yàn)到負(fù)面感受，監(jiān)護(hù)人應(yīng)盡快嘗試幫助他結(jié)束這種體驗(yàn)。

　　負(fù)面感受的體驗(yàn)被視作浪費(fèi)時(shí)間和具有破壞力。

　　人們并不具有運(yùn)用高超語(yǔ)言去描述情感的能力。

　　成人對(duì)兒童情感的拒絕通常會(huì)表現(xiàn)為以下的行為：情感的表達(dá)需要加以控制。比如，面對(duì)“傷心”的兒童，成人用批判的眼光來(lái)看，認(rèn)為是這個(gè)兒童自身哪里不對(duì)勁。[17]這樣的話，“傷心”的緣由就被放在中央地位了，而不是“傷心”本身。于是，成人的反應(yīng)就可能指向訓(xùn)練兒童去控制這種情感。在這里，情感拒絕可以從中被識(shí)別出來(lái)。比如，成人會(huì)盡可能地忽略和否認(rèn)兒童的“傷心”情緒，并且希望這種情緒盡快消失。這里的問(wèn)題在于成人向兒童傳達(dá)的是，他沒(méi)有理由去“傷心”。兒童的情感被視為是不恰當(dāng)和微不足道的，“傷心”被視作不該。事實(shí)上，作出是否值得“傷心”的判斷并不屬于兒童的責(zé)任。這種類型的人認(rèn)為，成人應(yīng)該通過(guò)轉(zhuǎn)移兒童的注意力，比如，讓他吃點(diǎn)東西，或者撓撓他的癢來(lái)盡快幫助他擺脫“傷心”，成人和兒童繼續(xù)關(guān)注“傷心”都是不值得的。成人此時(shí)的主要職責(zé)在于盡快解決兒童的情感問(wèn)題，而不是對(duì)兒童的情感表示感同身受的理解。此時(shí)要做的是讓兒童盡快回到正常世界，讓兒童重新感受幸福，“傷心”不應(yīng)被視為了解情感處理方法的機(jī)會(huì)，而應(yīng)被視為應(yīng)該盡快擺脫的情感。他們認(rèn)為應(yīng)讓“傷心”隨時(shí)間的消逝而消失，因?yàn)槿藗儗?duì)“傷心”常常是無(wú)能為力的。

　　當(dāng)兒童生氣或憤怒時(shí)，成人的情感拒絕往往表現(xiàn)為認(rèn)為兒童的生氣或者憤怒毫無(wú)意義，除非感受到了兒童的不恰當(dāng)行為。也就是，兒童生氣和憤怒的表達(dá)及體驗(yàn)沒(méi)有被成人當(dāng)回事。生氣和憤怒往往被視作是不應(yīng)該在公眾面前展示的東西，因?yàn)檫@種類型的人認(rèn)為，沒(méi)有人會(huì)對(duì)這類情感的表達(dá)感到舒服，沒(méi)有人會(huì)對(duì)個(gè)體生氣或憤怒的背后隱藏著什么或者個(gè)體想用生氣或憤怒的方式達(dá)到什么目的感興趣。

　　相反，“情剖訓(xùn)練型”的人具有以下表現(xiàn)特征：[18.19]

　　較少感知到兒童的強(qiáng)烈情感。

　　視負(fù)面情感的體驗(yàn)為與兒童建立信任關(guān)系，發(fā)展兒童情感處理能力的機(jī)會(huì)。

　　兒童體驗(yàn)負(fù)面情感是其生活和成長(zhǎng)的正常組成部分。

　　不會(huì)對(duì)兒童處理負(fù)面情感顯示出不耐心。

　　如果兒童體驗(yàn)到負(fù)面情感，監(jiān)護(hù)人會(huì)表示理解，從而表現(xiàn)出移情能力。

　　相關(guān)推薦：

小升初試題、期中期末題、小學(xué)奧數(shù)題

盡在奧數(shù)網(wǎng)公眾號(hào)

　　 歡迎使用手機(jī)、平板等移動(dòng)設(shè)備訪問(wèn)幼教網(wǎng)，幼兒教育我們一路陪伴同行！>>點(diǎn)擊查看