幼兒園數(shù)學文化教育現(xiàn)狀的分析與建議

幼兒園數(shù)學文化教育現(xiàn)狀的分析與建議

　　【摘要】真正的數(shù)學教育應是數(shù)學文化教育，但目前幼兒園數(shù)學文化教育存在一些問題，主要表現(xiàn)在忽視數(shù)學文化教育本質、缺乏真實數(shù)學情境、缺少數(shù)學專業(yè)支持、存在理論理解誤區(qū)等四個方面。本文基于數(shù)學文化教育的內(nèi)涵，提出有助于改善幼兒園數(shù)學文化教育的有效策略深入文化教育，回歸數(shù)學本源；創(chuàng)設數(shù)學文化場，體驗真實數(shù)學；提供專業(yè)指導，支持活動開展；重視理論指引，促進文化教育。

　　【關鍵詞】幼兒園數(shù)學；數(shù)學文化；數(shù)學文化教育

　　進入21世紀之后，我國關于數(shù)學文化的研究越來越綜合，不再限于理論研究，開始探討如何進行教學實踐，且在中小學教育中取得一定成果，但關于如何進行幼兒園數(shù)學文化教育的研究較少。本文從數(shù)學文化教育的內(nèi)涵和結構出發(fā)，結合數(shù)學教育實踐及幼兒數(shù)學學習特點探討幼兒園數(shù)學文化教育的實施途徑。

　　一、含義解讀與內(nèi)容分析

　　(一)數(shù)學文化

　　數(shù)學文化是指人類在數(shù)學行為活動的過程中所創(chuàng)造的物質產(chǎn)品和精神產(chǎn)品，前者包括命題、方法、問題和語言等知識性成分，后者包括數(shù)學思想、數(shù)學意識、數(shù)學精神和數(shù)學美等觀念性成分。[1]其中，觀念性成分作為數(shù)學文化的核心，從精神層面影響人們的信念、行為和價值觀，處于更為重要的位置，但作為默會知識，觀念性成分只能隱含在知識性成分之中，隨知識性成分的傳播而傳播。

　　(二)數(shù)學文化教育

　　數(shù)學文化教育是將靜態(tài)的(學術性形態(tài)和課程形態(tài))數(shù)學文化轉化為動態(tài)的、教育形態(tài)的數(shù)學文化的活動與過程，是數(shù)學的思想、方法、意識、精神和基本觀念等積淀為數(shù)學素養(yǎng)，內(nèi)化為個體的主體性心理特征的過程。[2]    數(shù)學文化教育包括“教”和“育”兩個維度，不僅關注數(shù)學知識性成分的教學，更要注重數(shù)學觀念性成分的育人功能，將觀念性成分有機地融入知識性成分之中，將數(shù)學的科學性同其文化性和教育性融為一體，多角度全方位地進行數(shù)學教育，教數(shù)學以育人。由此可見，數(shù)學文化的教育價值不僅限于學科教育價值——學習數(shù)學知識、應用教育價值——增強解決數(shù)學問題的能力；更在于文化教育價值——培養(yǎng)數(shù)學思維(創(chuàng)造性思維和理性思維)、提升數(shù)學素養(yǎng)(數(shù)學交流及推理等_)、了解數(shù)學在社會生活中的價值、感受數(shù)學在其他領域中的運用、端正對數(shù)學的情感態(tài)度(從本質上感悟并喜愛數(shù)學并具有能學好數(shù)學的自信心)、增強對數(shù)學美的體悟能力(發(fā)現(xiàn)并欣賞數(shù)學的對稱美、簡潔美、和諧美等)。

　　二、幼兒園數(shù)學文化教育現(xiàn)狀

　　(一)忽視數(shù)學文化教育本質

　　1．未能有效指向數(shù)學思維

　　數(shù)學是思維的體現(xiàn)，數(shù)學知識是數(shù)學思維發(fā)展的載體，幼兒通過學習數(shù)學知識來發(fā)展數(shù)學思維，同時數(shù)學思維的發(fā)展有助于幼兒對抽象數(shù)學知識的理解。然而，在注重數(shù)學智育功能的當下，多將教學活動目標定位于知識的掌握，較少關注幼兒數(shù)學過程能力，即幼兒數(shù)學思維能力的具體體現(xiàn)，并未將之作為活動目標。

　　2．忽視數(shù)學文化品格培養(yǎng)

　　數(shù)學文化觀下的數(shù)學教育包括兩種品格，工具品格與文化品格，前者指數(shù)學內(nèi)容、技能、方法等；后者指要借助數(shù)學學習培養(yǎng)幼兒數(shù)學態(tài)度、數(shù)學思想、數(shù)學精神等，教數(shù)學以育人。然而，多數(shù)教師更多關注數(shù)字、計算、圖形、方向的認識等工具品格的學習，而忽視人文價值、美學價值等文化品格的培養(yǎng)。如關于時間的教育，多以認識季節(jié)、晝夜或時鐘為教學目標，忽視了“時間概念”的滲透。要知道時間不僅是科學或哲學概念，還是時代文化意識的一部分，應在具體的時間教學中幫助幼兒感悟時間觀念及其變化、引導幼兒把握做事情之“時機”和“機緣”等，而非僅交給幼兒能辨別四季、會認計時的工具。

　　(二)缺乏真實數(shù)學情境

　　體會數(shù)學的應用價值是數(shù)學文化教育中不可缺少的一部分，也是幼兒階段最易于體會到的一部分。情境教學法能夠為幼兒體會數(shù)學應用價值提供氛圍與支持，在幼兒教育中應用較為普遍。大部分幼兒教師在數(shù)學活動中都或多或少能夠創(chuàng)設一定的情境，但情境的有效性存在差異，有些能夠吸引幼兒進入真實的數(shù)學情境運用數(shù)學、學習數(shù)學，但也有部分情境存在一些問題。主要表現(xiàn)在：情境只存在于某一環(huán)節(jié)，未能貫穿教學始終；情境過于復雜，導致幼兒很難集中注意力參與正常教學活動；出現(xiàn)“去數(shù)學化”現(xiàn)象，且重“境”輕“情”等問題，以致沒有充分發(fā)揮“情境性”數(shù)學操作性學習的優(yōu)勢。

　　(三)缺少數(shù)學專業(yè)指導

　　數(shù)學本身承載著數(shù)學文化，對數(shù)學本身的學習在幼兒數(shù)學文化教育中占有重要地位。McCrav＆Chen(2012)的研究表明，早期數(shù)學領域PCK得分越高的老師，所教的幼兒在一年中數(shù)學學習成績也提高得越多。[3]劉暢(2012)采用課堂評估編碼手冊(CLASS)對上海100名幼兒教師進行觀察，研究結果顯示，教師在教育支持維度得分明顯低于情感支持和課堂管理。目前各項教師培訓項目也缺少對領域知識的關注，如仲楊(2010)比較了參與過一年數(shù)學活動培訓與沒有參與過培訓的教師，發(fā)現(xiàn)這兩組教師在教學內(nèi)容知識和教育對象知識這兩方面并沒有呈現(xiàn)出顯著的差異，參加過培訓的教師只在教學法知識方面明顯優(yōu)異于沒有參加過培訓的教師。[4]在教學實踐中也可以發(fā)現(xiàn)，部分教師給予的指導多停留于表面的情感鼓勵，而很少給予基于核心經(jīng)驗的數(shù)學語言指導或材料支持。

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