多元智能理論的概念(2)

　　4、Gardner指出，多元智能論所包含的八種智能模式是暫時性的，除上述八項智能之外，仍可能有其它智能存在。事實上，原先Gardner只指出了七項智能，自然觀察智能則是后來才被檢視出來的，而Gardner也認為「存在智能」（existential intelligence）具有足夠的資格堪稱為1/2智能（Gardne，1999）。

　　（二）就人類的智能發(fā)展而言

　　1、每一個正常人至少都具有上述的八種智能，但由于遺傳與環(huán)境因素的差異，每個人在各種智能的發(fā)展程度上有所不同，而且也會以不同的方法來統(tǒng)合或揉和（blend）這七種智能。

　　2、每種智能有其獨特的發(fā)展順序，而在人生的不同時期中開始生長與成熟。例如，音樂智能是最早被發(fā)展的智能。

　　3、這些智能非固定與靜態(tài)的實體，它們能被強化與擴大。而文化則是影響智能發(fā)展的重要因素，每個文化或社會對不同型式的智能有不同的評價，使得個體在各種智能的發(fā)展上有不同的動機，也使得某一社會的人群在某些智能上會有高度的發(fā)展。

　　4、人類在所有智能中都有創(chuàng)造的可能，然而大部份的人都只能對某些特定領(lǐng)域進行創(chuàng)造，換言之，大部份的人都只能在一、二種智能上表現(xiàn)出優(yōu)越的能力。例如，愛因斯坦是數(shù)學(xué)與自然科學(xué)方面的天才，然而他在音樂、肢體運作與人際方面卻未有同樣的表現(xiàn)。

　　三、多元智能理論的教育涵意

　　如前所述，多元智能理論使我們破除了「IQ式思維」，跳脫傳統(tǒng)心理學(xué)所框架出的界限，使

　　我們能深入了解人類智能的本質(zhì)，為教育理論與實務(wù)提供重要的啟思與方向。茲述多元智能理論的教育涵意如下：

　�。ㄒ唬┙逃�工作應(yīng)致力于八種智能的整體發(fā)展：傳統(tǒng)教育獨斷地將焦點放在語文與邏輯─數(shù)學(xué)能力的培養(yǎng)上，并且只重視與這兩種能力有關(guān)的學(xué)科，致使學(xué)生在其它領(lǐng)域的智能難以獲得充份發(fā)展。Gardner的多元智能理論則指出人們至少具有八種智能，每種智能都具有同等的重要性，而且是彼此互補、統(tǒng)整運作的，僅具有語文與邏輯─數(shù)學(xué)智能并不足因應(yīng)未來生活與工作所面臨的挑戰(zhàn)，因此教育工作應(yīng)致力于八種智能的整體發(fā)展（Haggerty，1995）。

　�。ǘ�）教育是高度個別化的工作，必須配合每位學(xué)生所具有的獨特智能之組型：不同的學(xué)生具有不同的心智組型，并且會以不同的方法來學(xué)習(xí)、表征與回憶知識，因此不應(yīng)以相同的方法、相同的教材來教育所有的學(xué)生，有效的教師應(yīng)配合學(xué)生的不同需要而使用各種不同的方法來進行教學(xué)（Haggerty，1995）。

　�。ㄈ�）教育應(yīng)盡可能鼓勵學(xué)生建立自己的學(xué)習(xí)目標與學(xué)習(xí)方案：教師應(yīng)尊重學(xué)生對自己認知風(fēng)格的意識，并給予機會去管理自己的學(xué)習(xí)，并鼓勵學(xué)生負責(zé)任地計畫并監(jiān)控自己的學(xué)習(xí)工作，以幫助學(xué)生逐漸地了解自己的內(nèi)在潛能與發(fā)展這些潛能的方法。換言之，教育應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生的內(nèi)省智能，而非只是背動接受學(xué)習(xí)方案（Haggerty，1995）。

　�。ㄋ模┗�于多元智能理論的教學(xué)設(shè)計至少應(yīng)包括三種不同型式的課程：１、智能本身作為教學(xué)的主題：亦以教學(xué)的目的是在開展學(xué)生的多元智能，這是「為多元智能而教」（teaching For multiple intelligences）。２、智能作為一種獲取知識的方法：每一種智能都可以用來學(xué)習(xí)某一領(lǐng)域的知識，例如使用身體.動作來學(xué)習(xí)英文字匯，使用音樂來教導(dǎo)數(shù)學(xué)的概念等，這是「藉用多元智能來教」（teaching With multiple intelligences）。３、后設(shè)智能（Meta-intelligences）：亦即目的在教導(dǎo)學(xué)生認識自己的多元智能，包括如何評估、如何強化，以及如何主動地使用多元智能于學(xué)習(xí)與生活之中，這是「關(guān)于多元智能的教學(xué)」（teaching About multiple intelligences）（Lazear，1991）。

　　綜而言之，多元智能理論乃包含了整體化、個別化、自主化與多元化的教育意涵�；�于這些意涵，如何營造一個適切的課堂環(huán)境，以實際落實于教室之中，乃是一個重要的課題。

　　內(nèi)容摘要：多元智力觀認為，人的智力是多元性的，因此，幼兒教育應(yīng)尊重教育的公平性，形成“有教無類”的教育理念；尊重兒童的差異性，因材施教，充分發(fā)揮兒童的個性特長，重視兒童的全面發(fā)展，“揚長補短”，開發(fā)兒童的潛能優(yōu)勢。

　　關(guān)鍵詞：多元智力觀、兒童教育、文化背景、個體差異

　　曾看過這樣一話題：思思是個能歌善舞、聰明美麗的小姑娘，深得老師和小朋友的喜愛，是孩子們心目中的“偶像”，孩子們都以能和思思坐在一起為榮。一天語言課后，只聽蒙蒙嘆口氣說：“我要是思思多好，什么都會……”面對孩子們深深的壓抑，我不禁陷入了沉思：為什么孩子們年齡這么小，竟然有如此的煩惱？也許我們曾當(dāng)著孩子的面對思思表現(xiàn)出特別的親昵？也許曾在有意無意間總把思思掛在嘴邊？而

　　這恰好強化了其他孩子這樣一種心理：老師最喜歡思思，總表揚她。

　　一個班上，總有一些比較突出的幼兒，他們深得老師的寵愛和關(guān)注，常常作為學(xué)習(xí)的典范被贊賞，這符合幼兒愛模仿的心理特點，是一種積極有效的正面教育手段，但教師稍不留意或由于表揚籠統(tǒng)、模糊、不具體，或沒有掌握好尺度，無形中使榜樣成了偶像，就會產(chǎn)生適得其反的教育效果。這件事，從表面看來是因為思思的出類拔萃，才使孩子們個個自慚形穢，實質(zhì)是教師對幼兒教育究竟是培養(yǎng)“尖子”的教育還是面向全體的素質(zhì)教育缺乏思考和認識。因此，改變這種現(xiàn)狀的關(guān)鍵是轉(zhuǎn)變教師的觀念。當(dāng)中，涉及到一個現(xiàn)代智力觀的問題。美國哈佛大學(xué)教授霍華德·加德納創(chuàng)立的多元智力理論，為我們提供了大量可操作的經(jīng)驗和策略。

　　加德納認為，人的智力并非象人們過去想象的那樣，主要是由邏輯思維和語言能力構(gòu)成的。他提出，人的智力可以分成至少8種類型，包括語言智力、數(shù)理邏輯智力、肢體運動智力，視覺空間智力、音樂智力、人際交往智力，自我認識智力，還有近幾年才剛剛增加的自然認識智力。加德納這種多元的、開放的、尊重實踐效果的智力觀有利于我們更全面和更深入地認識幼兒的智力特征。根據(jù)“多元智力”理論，每一個人都具有不同的智力發(fā)展?jié)撃埽�也能夠在不同的方面突出表現(xiàn)。加德納強調(diào)，雖然人的智力被分成了8種類型，但這并不意味每個人只有其中的某幾種。恰恰相反，每一個都具有這8種智力，只不過每種智力在個人智力總和中所占的比重不同而已。所以，認識智力的多元性并不是為了方便教師對孩子們進行分類教育，而為了籍此來了解孩子們，分析他們的認知特點與需要，并從中找到教育他們的最佳切入點，在這個基礎(chǔ)上引導(dǎo)全班孩子共同進步。正如加德納所說重要的不是七種或八種、九種智力，而是一種多元地認識、理解和研究智力的方法。認識到智力的多元性，會使教師對孩子更加包容，教學(xué)更加有針對性，也會使孩子從教師的包容和教導(dǎo)中獲得更多的成功與自信。

　　具體說來，加德納的智力新概念給我們的教育觀帶來什么樣的啟示呢？

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