在健康教育中全面塑造和諧人性

　　一、情感塑造

　　“情感教育就是注重在教育的影響下關(guān)注入的情感是如何產(chǎn)生并不斷變化、向教育的既有目標(biāo)靠近，作為人的生命機(jī)制之一，情緒機(jī)制在教育的影響下發(fā)揮自我導(dǎo)向作用，和人的生理機(jī)制相協(xié)同，使之均達(dá)到最佳狀態(tài)。”④人是一種有情感的高級(jí)動(dòng)物，情感是溝通人與人之間的橋梁和紐帶，無(wú)論是教育者還是受教育者都需要情感來(lái)滋潤(rùn)，情感教育的影響有時(shí)是無(wú)形的，但它是一種真實(shí)存在�，F(xiàn)實(shí)中，人們的生活并不都是一帆風(fēng)順的，會(huì)遇到各種各樣的事情，生活就是一把雙刃劍，機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存。當(dāng)深處順境時(shí)會(huì)感到身心愉悅，當(dāng)深處逆境時(shí)，心中難免有所傷感。生活中，人們的理智活動(dòng)與具體行為都包含著情感因素。人類(lèi)不僅擁有發(fā)達(dá)的智力，還擁有最為豐富的情感。假如生活中沒(méi)有了情感，人們失去了喜怒哀樂(lè)，人們之間沒(méi)有了信任和默契，這必定是毫無(wú)意義的人生。思想政治教育培養(yǎng)人的道德、意志、理智、審美等方面的社會(huì)情感，提高人的學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)人的自覺(jué)性、自主性與自足性等。同時(shí)，人不斷內(nèi)化思想政治教育內(nèi)容，提高人的思想政治素養(yǎng)，培養(yǎng)人的認(rèn)知能力、情感能力與行為能力，提升人的創(chuàng)造能力。良好情感的塑造，有助于人與人之間心靈的溝通，有助于道德素養(yǎng)的提升，有助于人們?cè)谏鐣?huì)中準(zhǔn)確定位，有助于提升人的境界，塑造健康自我。

　　二、道德塑造

　　道德維系著人的尊嚴(yán)與自由，是對(duì)人的一種自我肯定。它的終極關(guān)懷是對(duì)現(xiàn)實(shí)中人的生存狀態(tài)的關(guān)懷，具有鮮明的社會(huì)屬性，在本質(zhì)意義上是人性的。道德塑造不僅是社會(huì)化過(guò)程，還是人性化的過(guò)程。道德在告訴我們做一個(gè)什么樣的人，具有潛移默化、無(wú)形的約束作用。道德是人之為人的充分體現(xiàn)，是人們尋找幸福生活的指南針�，F(xiàn)實(shí)中的人欲橫流、善惡混雜需要道德來(lái)矯治。道德塑造帶有規(guī)范性，但又不是僵硬理性。“道德的行為就是有道德的人所作出的行為，側(cè)重于突出人的‘德性’。”⑤德性關(guān)注的是人的內(nèi)在的道德品質(zhì)。德性有助于人良心的發(fā)現(xiàn)，有助于人的自覺(jué)程度的提高，有助于人的精神的自律。人們對(duì)道德都有一種美好的期許，理想的道德即為“應(yīng)然”，是對(duì)道德建設(shè)的未來(lái)指向。然而，塑造健康人性，需要面對(duì)我國(guó)道德的現(xiàn)實(shí)狀況，即為“實(shí)然”。思想政治教育塑造健康人性，主要是以人為本，但不是抽象意義上的人，而是當(dāng)下生活中現(xiàn)實(shí)的個(gè)體，應(yīng)當(dāng)從現(xiàn)實(shí)出發(fā)，維護(hù)人的合理需求。人們對(duì)現(xiàn)實(shí)利益的維護(hù)，對(duì)人的正當(dāng)利益的維護(hù)，是道德走向大眾的前提，也是人性得以塑造的基礎(chǔ)。在現(xiàn)實(shí)生活中，一個(gè)人不能僅僅局限于外在行為的普遍規(guī)范，更重要的是實(shí)現(xiàn)自我發(fā)展和自我完善。道德塑造關(guān)注的合理需求與需要，有助于提升教育者與受教育對(duì)象的素質(zhì)，有助于平衡教育過(guò)程中的不穩(wěn)定因素，有助于提升教育效果，有助于思想政治教育工作的順利開(kāi)展與實(shí)施。一句話(huà)，道德需要從“應(yīng)當(dāng)”向“正當(dāng)”轉(zhuǎn)變。

　　三、規(guī)范塑造

　　個(gè)體意識(shí)規(guī)范。規(guī)范與人的內(nèi)在意識(shí)緊密聯(lián)系。就認(rèn)識(shí)過(guò)程而言，人們從感知到思維，其中都受到普遍規(guī)范不同形式的影響和調(diào)節(jié)。在現(xiàn)實(shí)生活過(guò)程中，以遵循交通規(guī)則為例，紅燈停，綠燈行，已成為人們一般本能的反應(yīng)，是規(guī)范的習(xí)慣性的遵循。這種規(guī)范經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的、反復(fù)的社會(huì)實(shí)踐，已經(jīng)逐漸融入個(gè)體的意識(shí)中，成為人的內(nèi)在行為指導(dǎo)規(guī)范。然而，在規(guī)范作用過(guò)程中，人們可以遵循某種規(guī)范，又可以打破某種規(guī)范，規(guī)范的作用通過(guò)個(gè)體的理解、認(rèn)同、接受和選擇而實(shí)現(xiàn)。也就是說(shuō)，人性要在合理對(duì)待規(guī)范中得以錘煉。社會(huì)意識(shí)規(guī)范。社會(huì)的秩序與穩(wěn)定需要規(guī)范來(lái)維系，規(guī)范對(duì)人們外在行為具有普遍約束性�？鬃诱J(rèn)為，人的本性是相近的，然而，由于后天的環(huán)境、規(guī)范的不同形成人格的差異。荀子的“化性起偽”強(qiáng)調(diào)后天的禮儀，包括法律規(guī)范等的約束與引導(dǎo)來(lái)塑造人性。秦代的“以吏為師、以法為教”強(qiáng)調(diào)外在的社會(huì)規(guī)范約束的作用。從家庭倫理來(lái)看，父母給予子女生命的同時(shí)就包含著負(fù)起對(duì)子女的養(yǎng)育之責(zé)。同樣，子女也擔(dān)負(fù)著贍養(yǎng)老人的義務(wù)。這一種簡(jiǎn)單的倫理關(guān)系，成為了制約家庭生活的規(guī)范。人們?cè)诼男辛x務(wù)的同時(shí)伴隨著權(quán)利的享受，但規(guī)范與自由是對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系。規(guī)范不是絕對(duì)意義上的，而是相對(duì)而言的，沒(méi)有絕對(duì)的規(guī)范與自由，人們?cè)谧袷匾?guī)范的同時(shí)意味著讓渡出了一部分自由。反之，在享受自由的同時(shí)意味著也要遵循必要的規(guī)范。事實(shí)證明，人生活在社會(huì)這個(gè)復(fù)雜環(huán)境中需要規(guī)范，人們要融進(jìn)社會(huì)這個(gè)大環(huán)境規(guī)范中來(lái)，這樣社會(huì)才能接納你。正是在兩者的相互交集中，思想政治教育規(guī)范塑造著健康人性。

　　相關(guān)推薦：

小升初試題、期中期末題、小學(xué)奧數(shù)題

盡在奧數(shù)網(wǎng)公眾號(hào)

　　 歡迎使用手機(jī)、平板等移動(dòng)設(shè)備訪(fǎng)問(wèn)幼教網(wǎng)，幼兒教育我們一路陪伴同行！>>點(diǎn)擊查看