父母的教育方式?jīng)Q定了孩子的人生高度(2)

　　5、梁?jiǎn)⒊�：做人比學(xué)問重要

　　梁?jiǎn)⒊�確實(shí)不強(qiáng)求孩子的成績(jī)，也不干涉孩子個(gè)人的興趣選擇，但是有一樣?xùn)|西，他十分在意，那就是孩子的品行。

　　他曾經(jīng)這樣說(shuō)：

　　你如果做成一個(gè)人，智識(shí)自然是越多越好；你如果做不成一個(gè)人，智識(shí)卻是越多越壞。

　　在梁?jiǎn)⒊�很小的時(shí)候，母親對(duì)他總是很溫柔，但是有一次，梁?jiǎn)⒊�因�(yàn)橐患�小事而撒謊，一向溫柔的母親為此盛怒，打了他十幾鞭子，告誡他，不誠(chéng)實(shí)的人將來(lái)只能成為乞丐，盜賊。

　　梁?jiǎn)⒊��?jǐn)記在心，在有了自己的孩子之后，對(duì)孩子的品行要求更是嚴(yán)格。他還讓孩子們從小讀中國(guó)的傳統(tǒng)經(jīng)典《論語(yǔ)》《孟子》，教導(dǎo)他們“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼”的道理。

　　而事實(shí)上，梁?jiǎn)⒊�的九個(gè)孩子無(wú)一不是品德高尚之人。他的大女兒在丈夫去世之后獨(dú)自撫養(yǎng)四個(gè)孩子，生活十分困難，卻始終不肯向日本人低頭。

　　三子梁思忠，在淞滬戰(zhàn)場(chǎng)浴血奮戰(zhàn)，以身許國(guó)。而九個(gè)孩子中，七個(gè)曾經(jīng)在國(guó)外名校留學(xué)，學(xué)成之后，無(wú)一不回到他們的祖國(guó)，投身到祖國(guó)的建設(shè)中來(lái)。

　　愛國(guó)，對(duì)梁家而言，從不是一句空話。這樣優(yōu)秀的家風(fēng)家教，在中國(guó)確實(shí)首屈一指。

　　6、魯迅：尊重孩子

　　有一回，蕭紅到魯迅先生家吃飯，許廣平從街上一福建菜館要了一碗魚丸子。吃飯的時(shí)候，海嬰最先夾了幾個(gè)丸子放到自己碗里，吃了一個(gè)后就說(shuō)：“不新鮮、不好吃。”許廣平便夾起一個(gè)吃，感覺很新鮮。

　　于是就批評(píng)海嬰，并又給海嬰夾了一個(gè)，海嬰吃了這個(gè)之后，依然說(shuō)不新鮮。許廣平生氣了，更加嚴(yán)厲地斥責(zé)海嬰。

　　見此情形，魯迅先生便把海嬰碟子里的魚丸夾起來(lái)嘗了嘗，果然不新鮮。原來(lái)，在這碗魚丸中，有一部分是新鮮的，還有一部分是不新鮮的。于是，魯迅先生說(shuō)：“他說(shuō)不新鮮，一定也有他的道理，不加以查看就指責(zé)是不對(duì)的。”

　　對(duì)于大部分家長(zhǎng)而言，孩子往往是被教育的那個(gè)，家長(zhǎng)往往很難尊重孩子的意見。

　　但是魯迅卻不一樣，他十分在乎孩子的觀點(diǎn)、想法，不會(huì)想當(dāng)然地斥責(zé)孩子，能夠設(shè)身處地的去觀察、思考孩子的意見有何合理，這樣的尊重是很多家長(zhǎng)不能做到的。

　　7、豐子愷：自然真誠(chéng)獨(dú)立

　　豐子愷育有七個(gè)子女，他認(rèn)為童年是人生的黃金時(shí)代，極力反對(duì)把孩子培養(yǎng)成“小大人”。

　　在生活中，豐子愷稱外出做事為“無(wú)聊”，和孩子們?cè)谝黄饎t內(nèi)心充滿歡喜，抱孩子，喂孩子吃飯，唱小曲逗孩子，畫畫引孩子笑，和孩子們特別親近。

　　有一次，長(zhǎng)子瞻瞻要豐子愷抱他到車站去買香蕉，“滿滿地擒了兩手回來(lái)”，到家時(shí)，卻熟睡在父親肩頭，手里的香蕉早已不知去向。

　　豐子愷在《給我的孩子們》一文中感嘆：“這是何等可佩服的真率、自然與熱情！大人間的所謂‘沉默’、‘含蓄’、‘深刻’的美德，比起你來(lái)，全是不自然的、病的、偽的！”

　　豐子愷還重視培養(yǎng)孩子的獨(dú)立精神。

　　1947年，他步入知天命之年，與子女“約法”，強(qiáng)調(diào)最多的便是“獨(dú)立”，其中一條寫道：

　　大學(xué)畢業(yè)后，子女各自獨(dú)立生活，并無(wú)供養(yǎng)父母之義務(wù)，父母亦更無(wú)供給子女之義務(wù)。

　　同時(shí)，子女獨(dú)立后，要與父母分居，“雙方同意而同居者，皆屬鄰誼性質(zhì)，絕非義務(wù)”。

　　而在這樣的要求下，他的孩子都在很早的時(shí)候就不再依賴父母生存，可謂十分獨(dú)立，這和他們后來(lái)做出的成績(jī)是密不可分的。

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