對待孩子間沖突我國PK新西蘭(3)

　　評述：

　　中新兩國幼兒在對待沖突問題的觀點上同樣有許多相似之處。這顯示了處在人類成長的特殊階段，即使生活在不同文化背景下的幼兒也有著共同的年齡特征。兩國幼兒也表現(xiàn)出對待沖突的一些不同觀點，這些觀點同樣可以在各國不同的教育、文化環(huán)境中找到緣由。

　　新西蘭幼兒表現(xiàn)出對故事中同伴痛苦的移情，這種情感的流露是自然的。在新西蘭，幼兒對別人憂傷理解的自主表達會得到鼓勵。新西蘭早期教育機構(gòu)將自由游戲中個人的選擇和創(chuàng)造放在顯著強調(diào)的位置上。這種做法已經(jīng)延續(xù)了許多年，這在一個幼兒“制止打架機器”的回答中可以體現(xiàn)出來。這個例子或許預示了治療某些社會疾病的可能技術(shù)。

　　從我國幼兒的回答中。我們同樣可以看到文化的傳承。我國文化倡導人們從小學會克制、學會謙讓，這一傳統(tǒng)已經(jīng)得到體現(xiàn)。在我國強調(diào)集體主義的教育中，小朋友看到自己的伙伴之間發(fā)生沖突。便主動充當“調(diào)解人”的角色。由于成人經(jīng)常用講道理的方式對幼兒進行教育，幼兒也很善于給別人講道理。

　　一些我國幼兒準備將與同伴發(fā)生沖突的事向自己的母親或其他家人傾訴．甚至希望用母親的力量懲罰對方。這首先說明，我國有對“親情”格外珍視的文化傳統(tǒng)，兒童與家人的關(guān)系非常密切。同時也顯示，在某些家庭里，父母對子女關(guān)愛有加。對孩子的要求百依百順．甚至希望別人也要遷就他們。

　　我國幼兒回答中另一個值得關(guān)注的問題是。有五分之一的幼兒表示不知如何對待沖突。在一些我國家庭或幼教機構(gòu)，成人時常代替孩子辦好一切事情。從我國成人的回答中我們也發(fā)現(xiàn)了“替幼兒思考和做事”的特點。在這種環(huán)境中生活的幼兒必然缺乏人際交往的信心和經(jīng)驗，致使他們面對沖突手足無措。

　　我國成人與幼兒觀點的多樣性

　　從我國成人和幼兒的回答中，我們還可以發(fā)現(xiàn)一個有趣的現(xiàn)象，就是人們的回答似乎呈現(xiàn)一種“矛盾”狀態(tài)：一些回答認為應該鼓勵幼兒，給幼兒自主發(fā)展的機會；另一些回答又顯現(xiàn)出傳統(tǒng)的道德教育方式及以成人為中心的觀點。對幼兒來講。一部分回答表現(xiàn)出他們自己解決問題的勇氣和智慧，另一些回答又坦露出面對沖突情景的無奈。其實，這種對待沖突觀點上明顯的“個體差異”恰恰顯示出在社會轉(zhuǎn)型時期的我國，人們教育觀念的復雜結(jié)構(gòu)及其對幼兒發(fā)展的影響。

　　以對幼兒之間沖突的價值判斷為例．我國傳統(tǒng)文化“和為貴”的主張使幼兒之間的沖突被認為是不應該發(fā)生的。在這種文化背景下，團結(jié)、友愛、謙讓曾在很長時期內(nèi)作為我國幼兒園教育的目標．而“與別人發(fā)生沖突”則被認為是幼兒的消極行為之一，需要通過教育逐步減少。

　　隨著我國社會大環(huán)境的變化和教育改革的不斷推進，人們對幼兒之間沖突的看法已經(jīng)發(fā)生轉(zhuǎn)變。近來，有專家提出。“兒童的世界里有兩種規(guī)則，一種同兒童與成人的關(guān)系相對應，另一種則與兒童之間的伙伴關(guān)系相對應。這是有了交往實踐之后才出現(xiàn)的規(guī)則，是有了碰撞、沖突、協(xié)商、交換、合作等行為之后才出現(xiàn)的規(guī)則……這種規(guī)則建立在人們自覺的意志之上，是活動者之間的契約。因此明顯是一種自律的規(guī)則”。“幼兒與同伴的沖突過程既反映了幼兒社會認知、社會情感和社會技能的發(fā)展水平。同時又為他們在這些方面的發(fā)展提供了一種富于挑戰(zhàn)性的人際環(huán)境，具有社會性各方面協(xié)同發(fā)展的作用，因而是一種最有價值的經(jīng)驗”。李季湄老師曾說過，“教育實踐是一種文化。文化的變革是非常沉重、非常緩慢的。因此，教育改革的艱巨性、復雜性、長期性也許我們怎么估計都不算過分”�；蛟S正是由于教育改革這一特點的存在，才造就了我國成人和幼兒觀點的多樣性。

　　這次跨文化研究的真正意義在于。研究者可以從兩個不同文化背景國家的資料中得到啟發(fā)，從而使雙方的認識更加豐富。兩個國家的兒童教養(yǎng)者也將得到更多有價值的信息，發(fā)現(xiàn)更多支持幼兒解決沖突的策略，從而幫助幼兒獲得更多的早期群體生活經(jīng)驗。{作者：王瑜元珍妮.里奇（北京市西城區(qū)教研中心西蘭Waikato大學）}

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