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多元智能教育:智能是完全獨(dú)立的嗎?

來(lái)源:網(wǎng)絡(luò) 2009-08-20 23:43:42

說(shuō)兩句

  問(wèn):智能測(cè)試依賴(lài)于對(duì)每一種智能機(jī)理細(xì)微和完全的了解。目前多元智能理論還沒(méi)有給出每一種智能如何運(yùn)作的解釋?zhuān)绾卧O(shè)計(jì)它們的測(cè)試呢?

  答:你說(shuō)的不錯(cuò),到目前為止多元智能理論所注意的僅僅是能力的辨認(rèn)和描述,而不是智能的結(jié)構(gòu)和功能。原則上說(shuō),沒(méi)有理由說(shuō)不能采用信息處理的方法來(lái)辨認(rèn)每一種智能以及智能之間的相互作用,但這的確是一件值得費(fèi)時(shí)費(fèi)力的工作。當(dāng)然,在辨認(rèn)時(shí)需要弄清每種智能的結(jié)合方式。我相信每一種智能可操作的定義及辨別步驟都不難得出或完成,我和我的同事正在努力為實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)而工作。

 。ㄒ(jiàn)第二篇)我體會(huì)到作出個(gè)人智能的準(zhǔn)確定義和有效的評(píng)估步驟,可能是非常困難的。這困難在于,提出的定義和步驟既要有獨(dú)創(chuàng)性,又不能脫離那些智能所限定的范圍,同時(shí)還要經(jīng)得起各種客觀的檢驗(yàn)。不過(guò)這些困難不能成為忽視這項(xiàng)工作的理由,過(guò)去幾十年里,這種實(shí)踐在主流心理學(xué)中一直扮演主要角色。

  問(wèn):智能必須完全獨(dú)立嗎?

  答:如果不同的智能之間完全獨(dú)立,無(wú)論從概念上看還是從生物學(xué)上看,智能的理論就簡(jiǎn)單了。但是沒(méi)有什么理論上的根據(jù),可以認(rèn)為兩種或兩種以上的智能不會(huì)相互重疊或相互關(guān)聯(lián)得更為緊密。

  智能彼此獨(dú)立是研究時(shí)的一個(gè)假設(shè),只有在不同的文化背景中采用適當(dāng)?shù)姆椒▽?shí)驗(yàn),才能得出結(jié)論。否則會(huì)過(guò)早地回到以前的結(jié)論,認(rèn)為兩種智能有相關(guān)性,到后來(lái)才發(fā)現(xiàn)這個(gè)結(jié)論是人為的或受特定文化背景的束縛產(chǎn)生的。

  問(wèn):你對(duì)人們一向認(rèn)為數(shù)學(xué)智能與音樂(lè)智能相關(guān)的觀點(diǎn)有何看法?

  答:具有數(shù)學(xué)天賦的人通常對(duì)音樂(lè)有相當(dāng)?shù)呐d趣。大約這是因?yàn)樗麄円子诒蝗魏涡问降哪P突蛞?guī)律所吸引,而音樂(lè)本身為數(shù)學(xué)頭腦提供了這方面的肥沃土壤。不過(guò)和我談過(guò)的音樂(lè)家都認(rèn)為:數(shù)學(xué)家對(duì)音樂(lè)的興趣,都不在于音樂(lè)的本身,而在怎樣演奏一首樂(lè)曲,如何表現(xiàn)它的深層次結(jié)構(gòu)和感情對(duì)比。人們必須小心,不要將興趣和專(zhuān)長(zhǎng)混為一談,也可能這種對(duì)音樂(lè)的興趣與數(shù)學(xué)智能有關(guān)。要注意的是,音樂(lè)家對(duì)數(shù)學(xué)并不一定比對(duì)舞蹈或外語(yǔ)更有興趣。相對(duì)來(lái)說(shuō),數(shù)學(xué)家(或其它科學(xué)家)似乎易于被音樂(lè)所吸引。

  問(wèn):是否有些能力如記憶,可以橫跨不同的智能?

  答:我對(duì)記憶力與所記憶的內(nèi)容無(wú)關(guān)的說(shuō)法持懷疑觀點(diǎn)。已有許多神經(jīng)心理學(xué)的證據(jù)表明,空間記憶、面孔記憶、形體記憶或音樂(lè)記憶與語(yǔ)言記憶都是分開(kāi)的。我們應(yīng)該知道,一般所說(shuō)的某人記憶力好,只是指他或她善于記住語(yǔ)言或文字的內(nèi)容。我們通常不會(huì)認(rèn)為能記住一首樂(lè)曲、舞蹈的動(dòng)作或去商店的路是記憶力好的表現(xiàn)。其實(shí)以上每一個(gè)過(guò)程都與記憶有關(guān),且可能都有不同的機(jī)理。

  問(wèn):多元智能理論概述了幾種獨(dú)立的能力,卻沒(méi)有討論如何把它們結(jié)合在一起,從而產(chǎn)生人的協(xié)調(diào)的行為。如果沒(méi)有領(lǐng)導(dǎo)者或“主角”,多種多樣且各自獨(dú)立的智能怎樣有效地起作用呢?

  答:不設(shè)定起主要作用的智能,對(duì)于理論較為有利。起碼這個(gè)理論會(huì)比較簡(jiǎn)單,而且不必反復(fù)解釋誰(shuí)是“主角”。還有,多種智能中的主角對(duì)于這理論并非必不可少。例如,一個(gè)委員會(huì)沒(méi)有主管也可能工作得很好。作曲家理查德·羅杰斯(Richard Rodgers)和抒情詩(shī)人奧斯卡·哈默斯坦(OscarHammerstein)分不清以誰(shuí)為主也照樣合作得很好。

  然而同時(shí)也應(yīng)該看到,根據(jù)平時(shí)生活的經(jīng)驗(yàn),許多人都能夠估量自己的智能并能將它們有效地組合在一起使用。也許這就是自我感覺(jué)的一部分。我認(rèn)為它是自我認(rèn)識(shí)智能的外在表現(xiàn),是受其它智能,如語(yǔ)言智能或邏輯智能影響的。在我們這個(gè)以個(gè)人為單元的社會(huì)里,人們自己設(shè)計(jì)自己,自己向自己“咨詢”。當(dāng)然這件事也可能由別人來(lái)做,如超常兒童的母親就替孩子設(shè)計(jì)前途。在許多所謂的“學(xué)科”里,社會(huì)上的一部分人也在這么做。社會(huì)中常常出現(xiàn)的這種似乎必須有“領(lǐng)導(dǎo)”或“主角”的觀念,實(shí)際只是人們的自我感覺(jué),它不是人類(lèi)獲得成功的必要條件。

  當(dāng)然也可以有像杰里·福多爾(Jerry Fodor)和其它人所命名的“幕后的主角”,以避免條理混亂,并發(fā)布不同心理功能的命令,但不能作出任何真正被授權(quán)的“領(lǐng)導(dǎo)者”所作出的重大決定。若要多元智能理論中出現(xiàn)這樣的機(jī)制,也沒(méi)有什么難處。

  問(wèn):不過(guò)確實(shí)有一種普遍的能力叫“批判性的思維”(critical thinking),我們的學(xué)校正在尋求發(fā)展它。同時(shí)在現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)里,它也是一種特定的最重要的能力,對(duì)不對(duì)?

  答:這與剛才討論“主角”的情形差不多,我傾向于承認(rèn)批判性思維的存在和誘惑力。確實(shí),我欣賞能夠以批判的眼光分析國(guó)際大事和文學(xué)作品的人,也欣賞那些敢于懷疑自己或同行所做的工作的人。我的確希望我自己的孩子和學(xué)生能表現(xiàn)出這方面的能力。

  雖然在一般性的論述中,

  “批判性的思維”這個(gè)詞很有用,但千萬(wàn)別誤以為這是人類(lèi)認(rèn)知中一個(gè)特殊的、可以分割的部分。我認(rèn)為,如同以上談到過(guò)的有關(guān)記憶和明顯的“包容一切”的能力等問(wèn)題一樣,深入的分析可以發(fā)現(xiàn)批判性思考存在的疑點(diǎn)。相反,人類(lèi)能力的任何一個(gè)特定領(lǐng)域,都需要自己?jiǎn)为?dú)的批判性思考。音樂(lè)家、生物分類(lèi)學(xué)家、考古學(xué)家、計(jì)算機(jī)程序員和文學(xué)評(píng)論家都很看重批判性思考。但是,分析一首賦格曲的思維與劃分動(dòng)物種群、評(píng)論一首詩(shī)、修改一個(gè)程序、編導(dǎo)設(shè)計(jì)并分析一個(gè)新舞蹈的思維是不同的。沒(méi)有理由認(rèn)為在一個(gè)領(lǐng)域里批判思維的訓(xùn)練會(huì)在另外一個(gè)領(lǐng)域中發(fā)揮作用。一個(gè)人需要發(fā)展與特定的領(lǐng)域有關(guān)的批判思維。進(jìn)一步的分析表明,每一領(lǐng)域都有其特殊的思維邏輯。

  一些思維的習(xí)慣,如掌握時(shí)間、考慮替代方案、與同事分享自己的成果、預(yù)測(cè)它人的未來(lái)等等,在各個(gè)領(lǐng)域都是有用的。我當(dāng)然希望盡早地、廣泛地培養(yǎng)這些心理習(xí)慣。然而,需要特別強(qiáng)調(diào)的是,這些批判性思維的每一種形式,都應(yīng)該分別在可能適合這種形式的領(lǐng)域內(nèi)實(shí)踐。即使是普通的思維方式,要期待人類(lèi)個(gè)體通曉如何將其做跨領(lǐng)域轉(zhuǎn)換,也是不實(shí)際的。因此,開(kāi)一門(mén)“獨(dú)立存在”的批判性思維課;或者在歷史課上講授批判性思維,卻希望它會(huì)神奇地應(yīng)用于數(shù)學(xué)或音樂(lè)課,都沒(méi)有什么意義。相反,我相信只有在每一相關(guān)的教室里和練習(xí)中,都反復(fù)地、有意識(shí)地進(jìn)行批判性思維的教學(xué),才有可能出現(xiàn)更普遍的、更理想的效果,如使學(xué)生擁有“舉一反三”或“批判性地借鑒他人觀點(diǎn)”的能力。

  問(wèn):智能和學(xué)習(xí)方法或工作方式是一回事嗎?

  答:無(wú)疑多元智能理論所說(shuō)的智能,與教育家們說(shuō)的不同學(xué)習(xí)方法和工作方式,有類(lèi)似的地方。例如,他們中許多人也談到空間方法和語(yǔ)言方法。但是多元智能理論與側(cè)重方法研究的出發(fā)點(diǎn)不同,結(jié)果也不同。

  在多元智能理論中,我最初研究的,是人對(duì)這個(gè)世界不同種類(lèi)的信息,如語(yǔ)言,數(shù)字或其它人產(chǎn)生的反應(yīng)(或沒(méi)有反應(yīng))。我認(rèn)為人類(lèi)的知覺(jué)和記憶等能力對(duì)不同的智能會(huì)表現(xiàn)出不同的強(qiáng)度和模式。對(duì)于某一個(gè)人,空間信息的記憶可能好于或差于對(duì)音樂(lè)信息的記憶。人們?cè)谡務(wù)搶W(xué)習(xí)方法的時(shí)候,往往希望能找到在所有領(lǐng)域內(nèi)或內(nèi)容上都有有效的方法:即存在著在音樂(lè)領(lǐng)域和數(shù)學(xué)領(lǐng)域里都能深思熟慮的人,或者在物理學(xué)研究中和繪畫(huà)時(shí)都能成材的人。

  多彩光譜項(xiàng)目的研究(見(jiàn)第六章)只對(duì)一種方法和特征提出了懷疑,這造成了更復(fù)雜的局面。孩子們可能會(huì)對(duì)一種信息顯現(xiàn)出一種特征、類(lèi)型或方法(例如在音樂(lè)王國(guó)里激情澎湃),對(duì)另一種信息表現(xiàn)出完全不同的特征(如玩拼圖游戲時(shí)沉思)。為了確定哪一種方法與特定的內(nèi)容相關(guān)聯(lián),哪一種可橫跨不同領(lǐng)域,至少要對(duì)同一個(gè)體進(jìn)行更加全面的分析,才能辨別其方法和內(nèi)容。

  

 

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