多元智能教育：多元智力理論的前世今生

　　我通常被問到我最初是如何得出多元智力理論的想法的。也許最真實(shí)的回答就是“我不知道”。但是，這樣的回答既不能使提問者滿意，說實(shí)話，也不能使我自己滿意。事后想來，以下一些因素跟多元智力理論的產(chǎn)生是有關(guān)系的。

　　1、我還是小孩的時(shí)候，我學(xué)練鋼琴很認(rèn)真，而且對其他藝術(shù)也非常熱衷。當(dāng)我開始研究發(fā)展和認(rèn)知心理學(xué)時(shí)，我很驚訝地發(fā)現(xiàn)心理學(xué)中完全沒有藝術(shù)的身影。我早期的一個(gè)職業(yè)目標(biāo)就是在心理學(xué)的學(xué)術(shù)研究中為藝術(shù)找一個(gè)位置。我至今都在為之努力！在１９６７年，我對藝術(shù)的持續(xù)興趣使我成為了“零計(jì)劃（ＰｒｏｊｅｃｔＺｅｒｏ）”的創(chuàng)始人之一。“零計(jì)劃”是哈佛教育研究生院的一個(gè)研究小組的名稱，由著名的藝術(shù)哲學(xué)家納爾遜·古德曼（ＮｅｌｓｏｎＧｏｏｄｍａｎ）發(fā)起。２８年來，我是“零計(jì)劃”的協(xié)調(diào)人，而且，我很高興地告訴大家，該組織依然生機(jī)勃勃。

　　2、當(dāng)我的博士生研究工作進(jìn)入尾聲的時(shí)候，我首次接觸到了諾曼·杰斯溫德（ＮｏｒｍａｎＧｅｓｃｈｗｉｎｄ）的神經(jīng)學(xué)研究。我著迷于杰斯溫德關(guān)于正常人在中風(fēng)或經(jīng)受其他腦部損傷后所發(fā)生的變化的研究。通常，腦部損傷者表現(xiàn)出來的癥狀與我們想像中的相反。例如，患失讀癥但不患失寫癥的病人失去了閱讀單詞的能力，但仍然能讀出數(shù)字、指稱物體以及正常地寫作。在事先沒有安排的情況下，為了弄清楚大腦中人的各種能力的組織情況，我后來與一個(gè)神經(jīng)心理學(xué)小組一起工作了２０年。

　　3、我一向樂于著述，在我和杰斯溫德一道從事我的博士后研究之前，我已經(jīng)完成了３本書。我的第四本書——《破損的大腦》于１９７５年出版，該書逐年記載了經(jīng)受各種大腦損傷的個(gè)體的情況，并記錄下了大腦的不同部位如何主導(dǎo)著人的不同認(rèn)知能力。當(dāng)我完成了《破損的大腦》后，我想我可以寫一本描述人的各種能力的心理學(xué)著作——顱相學(xué)（ｐｈｒｅｎｏｌｏｇｙ）的現(xiàn)代版本。在１９７６年，我實(shí)際上已經(jīng)寫出了一個(gè)大綱，書名初擬為《智力類型》。你可以說這本書從來就沒有被寫出來過，事實(shí)上我已經(jīng)把它忘記多年了。但你也可以說它最終從文件柜中走出來，并成了《心理結(jié)構(gòu)：多元智力理論》一書

　　關(guān)于多元智力理論的這些細(xì)枝末節(jié)的促因就講到這里吧。

　　１９７９年，哈佛教育研究生院的一組研究人員從一個(gè)德國基金會——范李爾基金會（Ｂｅｒｎａｒｄ

　�。郑幔睿蹋澹澹颍┠抢锏玫搅艘还P可觀的資助。這筆資助旨在實(shí)現(xiàn)該基金會一個(gè)宏大的計(jì)劃，我們這些所謂的“人類潛力計(jì)劃成員”將對人的潛能的本質(zhì)以及如何開發(fā)進(jìn)行學(xué)術(shù)性研究。當(dāng)我們各自拿出研究計(jì)劃后，我接受了一個(gè)很有趣的任務(wù)：在生物學(xué)和行為科學(xué)的基礎(chǔ)上，寫一本關(guān)于人的認(rèn)知的書。這就是后來誕生多元智力理論的研究的開始。

　　范李爾基金會的支持使我能夠在很多年輕同事的幫助下實(shí)施大范圍的研究。我把它看做我一生中研究正常人及大腦受損傷的人的認(rèn)知能力的一次難得機(jī)會。我盡可能地將各種相關(guān)研究融會貫通，例如，我努力將我在早上對大腦損傷的研究與下午有關(guān)認(rèn)知發(fā)展的研究整合起來。為了對人的能力進(jìn)行最優(yōu)化的分類，我們對大腦研究、遺傳學(xué)、人類學(xué)和心理學(xué)等的相關(guān)文獻(xiàn)都進(jìn)行了梳理。

　　我還能記得這次研究的一些關(guān)鍵的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。我記不得確切的時(shí)間，但在某個(gè)時(shí)刻，我決定把這些能力稱作“多元智力”，而不是“能力”或“才能”。這個(gè)看上去微不足道的用詞改變被證明是非常重要的。我確信，如果我寫了一本名叫《七種才能》的書，它獲得的注意力肯定不及《心理結(jié)構(gòu)》。正如我的同事大衛(wèi)·菲爾德曼（ＤａｖｉｄＦｅｌｄｍａｎ）所指出的那樣，這個(gè)用詞的選擇直接把我置于了珍視智商測驗(yàn)（ＩＱｔｅｓｔ）的心理學(xué)界的對立面。但是，我不同意菲爾德曼的說法，因?yàn)槲也⒎怯幸庖��?ldquo;智商”過不去，沒有證據(jù)和記憶表明我對這樣的對立有興趣。

　　第二個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)是對某一智力的命名，以及對判斷什么是智力、什么不是智力的一系列標(biāo)準(zhǔn)的確立。這些標(biāo)準(zhǔn)不是先驗(yàn)的，我們根據(jù)對人的能力的了解進(jìn)行了不斷的調(diào)整，并最終確立了８條標(biāo)準(zhǔn)。我感到各項(xiàng)智力的命名以及標(biāo)準(zhǔn)的確立是我們的工作中最具獨(dú)創(chuàng)性的部分。但二者都沒有在學(xué)術(shù)文獻(xiàn)中得到多少討論。

　　當(dāng)我開始寫這本書的時(shí)候，我是一個(gè)心理學(xué)家，這是我主要的學(xué)術(shù)身份。但是，由于身上還有范李爾基金會的任務(wù)，顯然我需要說一說多元智力理論對教育的意義。于是，我對教育做了一些研究，在書的結(jié)尾章節(jié)談到了多元智力理論對教育的意義。這個(gè)決定成為了另一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)，因?yàn)閷�這個(gè)理論最感興趣的是教育工作者，而非心理學(xué)家。

　　《心理結(jié)構(gòu)》發(fā)表后的前１０年，我與多元智力理論的關(guān)系主要體現(xiàn)在兩方面。其一，我成了一個(gè)困惑的觀察者。如此多的人表示，他們將根據(jù)多元智力理論修正他們的教育實(shí)踐，這讓我感到非常吃驚。在該書發(fā)表后大約１年內(nèi)，我遇到了來自印第安納波利斯的教師，他們正準(zhǔn)備籌建“鑰匙學(xué)校”——世界上第一所明確以多元智力理論為辦學(xué)指導(dǎo)思想的學(xué)校。我還接連不斷地收到大量的信件，詢問或告訴我如何在各式各樣的學(xué)校里或人群中運(yùn)用多元智力理論。我盡量回復(fù)這些來信，并告訴他們，我是一個(gè)心理學(xué)家，而不是一個(gè)教育工作者。我不像想像中的那樣知道如何給孩子上好一堂課，以及如何管理一所小學(xué)或初中。

　　我跟多元智力理論的第二個(gè)關(guān)系是，我成為一些從多元智力理論發(fā)展起來的研究項(xiàng)目的負(fù)責(zé)人。其中最雄心勃勃的一個(gè)研究計(jì)劃是“光譜項(xiàng)目（ＰｒｏｊｅｃｔＳｐｅｃｔｒｕｍ）”。該研究的目的是創(chuàng)設(shè)一套測量標(biāo)準(zhǔn)來確認(rèn)兒童的智力特點(diǎn)。結(jié)果我們設(shè)計(jì)出了１５個(gè)在盡可能自然的狀態(tài)下測量不同類型智力的方案。我們在不同的人群中進(jìn)行測試，并從中獲得了很多樂趣。我們同時(shí)意識到，創(chuàng)設(shè)一套測量評價(jià)方案是一項(xiàng)很困難的工作，而且需要大量的時(shí)間和金錢。我決定不再讓自己從事智力評價(jià)工作，雖然我會對其他人設(shè)計(jì)測量工具去對各種智力進(jìn)行評價(jià)感到很高興。

　　在與另一位對傳統(tǒng)智力觀念持批判態(tài)度的心理學(xué)家——耶魯大學(xué)的羅伯特·斯坦伯格博士的共同努力下，我和我的同事創(chuàng)編了一套初中課程，取名為《學(xué)校實(shí)踐智力》。我們還與美國教育考試中心合作，為３類藝術(shù)的學(xué)習(xí)設(shè)計(jì)出了一套課程及評估方案。

　　讓我感到吃驚但很高興的是，人們對多元智力理論的興趣持續(xù)不減，一直到上個(gè)世紀(jì)９０年代。在那時(shí)，我已經(jīng)做好了開展新的工作的準(zhǔn)備。第一個(gè)工作純粹是學(xué)術(shù)性的�；�于人類的智力有各種不同的類別的思想，我對那些在某類智力表現(xiàn)出眾的人進(jìn)行了案例研究。這一系列的工作使我后來撰寫了有關(guān)創(chuàng)造力（《創(chuàng)造性智力》）、領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)（《領(lǐng)袖智力》）和超凡成就（《超凡智力》）等的著作。

　　我的第二個(gè)工作是多元智力理論的擴(kuò)展和延伸。在１９９４～１９９５年，我利用部分時(shí)間尋找新型智力存在的證據(jù)。我后來得出結(jié)論，有大量證據(jù)證明“自然智力”的存在，同時(shí)也有證據(jù)表明有可能存在一種“存在智力”。我還進(jìn)一步對智力與不同文化中的各個(gè)方面的關(guān)系進(jìn)行了深入研究。我們對世界的認(rèn)識及解析很可能是人類智力的部分反映。我還提出了“智力（ｉｎｔｅｌｌｉｇｅｎｃｅ）”一詞的３種不同用法：所有人的某一特征。（我們每個(gè)人都擁有８到９種智力。）

　　人們相互區(qū)別的某一尺度。（世界上沒有兩個(gè)人，即便是雙胞胎，擁有完全相同的智力特征。）人們?yōu)榱藢?shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)而完成某項(xiàng)任務(wù)的方式。在這一階段，我的第三個(gè)工作跟多元智力理論的應(yīng)用和解釋有更大的關(guān)系。在該理論問世的前１０年，我滿足于觀察別人在多元智力理論名義下的所作所為。但在上世紀(jì)９０年代中期，我注意到人們對該理論有種種誤解。例如，不同類型的智力被與學(xué)習(xí)風(fēng)格混淆在了一起，某一類型智力被與某社會領(lǐng)域混淆在了一起（例如音樂智力被等同于對某種音樂風(fēng)格或角色掌握）。我還注意到了一些讓我感到很不愉快的做法，例如，用智力特征來描述不同的種族群體。于是，我開始把我自己對多元智力理論的態(tài)度與其他人區(qū)別開來。

　　此外，在這一階段我還更加積極地參與了教育改革，既有實(shí)踐方面的，也有學(xué)術(shù)方面的。在實(shí)踐層面，我和哈佛“零點(diǎn)項(xiàng)目”的同事們開始與那些有志于實(shí)踐多元智力理論及我們開發(fā)的其他教育項(xiàng)目（如理解教學(xué)）的學(xué)校進(jìn)行合作。我們還創(chuàng)辦了一個(gè)“暑期研究所”，迄今已有７個(gè)年頭了。在學(xué)術(shù)方面，我開始整理自己的教育哲學(xué)。我特別將重點(diǎn)放在了學(xué)生在上大學(xué)前對科學(xué)、數(shù)學(xué)、歷史和藝術(shù)等學(xué)科的理解的重要性上。由于各種原因，獲得這樣的理解相當(dāng)具有挑戰(zhàn)性。處理的材料過多會扼殺對學(xué)科的理解，反之，如果我們對數(shù)量較少的主題進(jìn)行深入學(xué)習(xí)和探索，則最有可能獲得對學(xué)科的理解。

　　多元智力本身并不應(yīng)該成為教育目的。教育目的應(yīng)該反映人們的價(jià)值觀，而不能簡單地或直接地從一個(gè)科學(xué)理論中得出。一旦我們在價(jià)值觀的基礎(chǔ)上明確了我們的教育目的，多元智力理論才可以派上用場。例如，如果某人的教育目的包括學(xué)生對學(xué)科的理解，他便可以利用多元智力理論調(diào)動學(xué)生各種類型的智力去實(shí)現(xiàn)這個(gè)目的。

　　多元智力理論進(jìn)入了第２０個(gè)年頭，我也年屆六旬了。我不知道我還能花多少時(shí)間在這個(gè)理論上，我也不能說該理論會繼續(xù)吸引我大多數(shù)的注意力。但此時(shí)是回顧過去、并給將來的研究和實(shí)踐提些建議的絕佳時(shí)機(jī)。

　　首先，新的智力類型還將被發(fā)現(xiàn)。近些年來，除了人們對情感智力的興趣有增無減外，還出現(xiàn)了關(guān)于“精神智力”和“性智力”的嚴(yán)肅研究。我的同事巴特羅（ＡｎｔｏｎｉｏＢａｔｔｒｏ）已提出“數(shù)字智力（ｄｉｇｉｔａｌ

　�。椋睿簦澹欤欤椋纾澹睿悖澹�”的概念，帕斯納（ＭｉｃｈａｅｌＰｏｓｎｅｒ）則讓我考慮是否“注意力”也是一種智力。我一貫認(rèn)為，是不是一種智力取決于我們的判斷，而不是根據(jù)計(jì)算法則得出的結(jié)論。到目前為止，我仍然堅(jiān)持我的８又ｌ／２種智力的劃分，但我能預(yù)見到智力的種類增加的那一天，或者各種智力類型之間的界線會被重新劃定。例如，隨著所謂的“莫扎特效應(yīng)”（莫扎特Ｄ大調(diào)雙鋼琴奏鳴曲－Ｋ４４８能增強(qiáng)空間－時(shí)間推理能力）獲得了越來越多的可信度，我也許會重新考慮音樂智力與空間智力的關(guān)系。

　　如何動員各種類型的智力以實(shí)現(xiàn)特定的教育目的，我們還有很多工作需要做。我相信，精心設(shè)計(jì)的教育實(shí)驗(yàn)會讓我們知道，對于哪些教育實(shí)踐，運(yùn)用多元智力理論是合適的，而哪些并不合適。例如，多元智力理論對于研究學(xué)生如何掌握一個(gè)難度較大的新概念（如物理學(xué)中的重力、歷史學(xué)中的時(shí)代精神等）特別有用，但對于研究學(xué)生如何掌握一門外語就不那么有用——雖然我仍然欽佩那些宣稱運(yùn)用多元智力理論獲得成功的外語教師。

　　如果我被賜予更多的時(shí)間和精力研究多元智力理論的發(fā)展，我會將它們投入到以下兩件事情上。其一，我越來越對各類社會活動和知識領(lǐng)域的興起及周期性重組感興趣。任何復(fù)雜社會至少有１００～２００種截然不同的職業(yè)，而每所頗具規(guī)模的大學(xué)至少有５０個(gè)不同的研究領(lǐng)域。當(dāng)然，這些社會領(lǐng)域和學(xué)科的形成及發(fā)展不是偶然的。知識在文化構(gòu)成方面肯定跟人類的大腦與心理有某種聯(lián)系，以及跟大腦與心理在不同文化背景下的發(fā)展方式有聯(lián)系。具體說來，人的邏輯－數(shù)學(xué)智力是怎樣與近千年發(fā)展起來的科學(xué)、數(shù)學(xué)及電腦軟硬件聯(lián)系在一起的？是誰決定了誰，或它們是如何相互作用的？人的大腦是如何進(jìn)行跨學(xué)科研究的——跨學(xué)科研究是自然的還是非自然的認(rèn)知活動？我非常想對這些問題進(jìn)行系統(tǒng)地思考。

　　其二，從一開始，多元智力理論吸引人的一個(gè)方面就在于它對生物證據(jù)的依賴。在上個(gè)世紀(jì)８０年代初，來自遺傳學(xué)和進(jìn)化心理學(xué)的相關(guān)證據(jù)幾乎沒有，但從神經(jīng)心理學(xué)那里我們獲得了有力的證據(jù)，證明人有不同的心理功能存在。而這一證據(jù)是多元智力理論能夠成立的最有力支持。

　�。玻澳旰�，有關(guān)腦科學(xué)和遺傳學(xué)的知識都在顯著增長。作為一個(gè)業(yè)余的遺傳學(xué)家和神經(jīng)科學(xué)家，我為跟上這些領(lǐng)域的最新發(fā)現(xiàn)盡了最大的努力。我可以自信地說，沒有任何新的發(fā)現(xiàn)能夠動搖多元智力理論的主要基石，但我也同樣自信地認(rèn)為，根據(jù)近２０年來的最新發(fā)現(xiàn)，多元智力理論的生物學(xué)基礎(chǔ)亟須得到更新。

　　我自己是不是能夠做這件事，我不能說。但我愿意提出一些想法。在多元智力理論剛誕生的時(shí)候，認(rèn)識到如下事實(shí)是非常重要的，即人的大腦和心理是高度分化的。如果認(rèn)為人有單一的心理、單一的智力和單一的解決問題的能力，則大錯(cuò)特錯(cuò)了。于是，和許多其他研究者一道，我努力論證人的心理由許多模塊組成，每部分都相對獨(dú)立地根據(jù)自己的規(guī)則運(yùn)行。

　　如今，我很高興地看到，有關(guān)人的心理由各個(gè)不同模塊組成的論點(diǎn)已經(jīng)立住了腳，即便那些堅(jiān)持相信“一般智力（ｇｅｎｅｒａｌｉｎｔｅｌｌｉｇｅｎｃｅ）”的人也感到有必要捍衛(wèi)自己的觀點(diǎn)，而這在數(shù)十年前是不需要的。但現(xiàn)在需要重新研究一般智力與特殊智力之間的關(guān)系，目前這項(xiàng)工作在各個(gè)領(lǐng)域同時(shí)進(jìn)行著。心理學(xué)家凱斯（ＲｏｂｂｉｅＣａｓｅ）提出了“中心概念結(jié)構(gòu)”的概念——它比具體的智力類型更寬泛，但不像皮亞杰的一般智力概念那樣無所不包。哲學(xué)家福多（ＪｅｒｒｙＦｏｄｏｒ）將不可滲透的獨(dú)立模塊與可滲透的中央系統(tǒng)進(jìn)行了比較。豪賽（Ｍａｒｃ

　�。龋幔酰螅澹颍�、喬姆斯基（ＮｏａｍＣｈｏｍｓｋｙ）和菲奇（ＴｅｃｕｍｓｅｈＦｉｔｃｈ）組成的小組則提出，人類認(rèn)知的獨(dú)特之處在于，人有遞推思維的能力。也許，正是有了遞推思維，人在語言、數(shù)學(xué)、音樂、社會關(guān)系及其他領(lǐng)域才具有高級思維。電生理學(xué)和放射線學(xué)的研究表明，人腦的各個(gè)模塊很可能在剛出生的時(shí)候就已被激活。通過對解答智力測驗(yàn)試題的人進(jìn)行神經(jīng)成像研究，發(fā)現(xiàn)人在解答這些試題時(shí)，大腦的某些區(qū)域最有可能被調(diào)用。有證據(jù)表明，導(dǎo)致超常高智商的遺傳基因是可能存在的，而導(dǎo)致智力障礙的基因的存在則已被證實(shí)。而我們對有杰出貢獻(xiàn)的人的案例研究也顯示，那些在某一領(lǐng)域表現(xiàn)不凡的人（如音樂家或數(shù)學(xué)家），與那些在各個(gè)方面發(fā)展比較均衡的通才（政治家或工商業(yè)領(lǐng)袖）存在顯著的區(qū)別。

　　如果我能有下輩子或再下輩子，我希望我在生理學(xué)的最新發(fā)現(xiàn)的基礎(chǔ)上重新思考智力的本質(zhì)。我并不指望這個(gè)愿望能夠?qū)崿F(xiàn)，但我相信對之感興趣的其他人能夠有機(jī)會從事這項(xiàng)工作。

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