“一個(gè)經(jīng)驗(yàn)”對(duì)幼兒園創(chuàng)設(shè)自由創(chuàng)意角的啟示(3)

　　根據(jù)杜威對(duì)“一個(gè)經(jīng)驗(yàn)”的連續(xù)性表述可以看出：在自由創(chuàng)意角的創(chuàng)設(shè)中，幼兒經(jīng)驗(yàn)要在原有基礎(chǔ)上進(jìn)行延伸和提升。杜威將“一個(gè)經(jīng)驗(yàn)”的形成比喻成一條流淌的河，這不僅意味著經(jīng)驗(yàn)具有連續(xù)性，而且暗示這種連續(xù)性不是機(jī)械的聯(lián)結(jié)，而是一種融合，在融合之中伴隨著經(jīng)驗(yàn)的提升。如果各個(gè)階段的經(jīng)驗(yàn)僅僅處于一個(gè)層面之上，那經(jīng)驗(yàn)就不再是一條流動(dòng)的河流，而是一灣靜態(tài)的死水。所以，自由創(chuàng)意角中幼兒獲得的經(jīng)驗(yàn)一方面是整體的，另一方面是不斷提升的。在自由創(chuàng)意角中，幼兒獲得的經(jīng)驗(yàn)具有層次之分。比如在“大花園”的創(chuàng)作過(guò)程中，在開(kāi)始創(chuàng)作“花”時(shí)幼兒都是使用雪花片和彩色雪糕棒，這是一種半結(jié)構(gòu)化材料的運(yùn)用，因?yàn)檠┗ㄆ�已�?jīng)具有了花的意象，很容易引起幼兒的聯(lián)想，在這里，幼兒的經(jīng)驗(yàn)還是低層次的；在創(chuàng)作后期，教師介入引導(dǎo)幼兒選用不具備花本身意象的材料(如核桃殼、松果、樹(shù)葉等)拼擺花朵和蜜蜂等，教師所引導(dǎo)的是一種低結(jié)構(gòu)化材料的運(yùn)用，從而在原有基礎(chǔ)上提升了幼兒的經(jīng)驗(yàn)。自由創(chuàng)意角中幼兒創(chuàng)造性培養(yǎng)的關(guān)鍵之處在于幼兒經(jīng)驗(yàn)的提升，是新經(jīng)驗(yàn)的獲得。而這要求教師要學(xué)會(huì)做一個(gè)觀察者，何時(shí)介入，如何指導(dǎo)，何時(shí)退出，如何退出成為教師既幫助幼兒提升經(jīng)驗(yàn)又能保證幼兒活動(dòng)中主體性的關(guān)鍵。

　　(四)“一個(gè)經(jīng)驗(yàn)”的整一性

　　杜威認(rèn)為，在“一個(gè)經(jīng)驗(yàn)”之中，存在著必須符合的一些條件，沒(méi)有這些條件，“一個(gè)經(jīng)驗(yàn)”就無(wú)法形成。首先，這些條件同樣可以從石頭的這一想象案例中得出。從整體來(lái)看，石頭帶著欲求奔向山下，并對(duì)一切對(duì)它產(chǎn)生的有利和不利的條件給予關(guān)注，可見(jiàn)最終滾落到山下的目標(biāo)是與石頭本身對(duì)滾落到山下這一行為的渴望分不開(kāi)的，是石頭全心全意的行動(dòng)，是其這一情感與具體表現(xiàn)的統(tǒng)一。其次，在向山下滾動(dòng)這一事件中，石頭歸結(jié)一些條件的阻滯和幫助運(yùn)動(dòng)的方式(或手段)與石頭最終的結(jié)果(或目的)是緊密結(jié)合在一起的，正是手段與目的的協(xié)調(diào)才促成了石頭“一個(gè)經(jīng)驗(yàn)”的形成。再次，杜威強(qiáng)調(diào)石頭最后的終止(或結(jié)果)是與其之前的一系列運(yùn)動(dòng)聯(lián)系在一起的，也就是說(shuō)石頭最終的結(jié)果是石頭行動(dòng)過(guò)程的結(jié)果，過(guò)程與結(jié)果達(dá)成一種統(tǒng)一。最后，是石頭感性經(jīng)驗(yàn)與理性經(jīng)驗(yàn)的統(tǒng)一。杜威認(rèn)為，感性與理性是結(jié)合在一起的。在這一案例中，石頭向下滾動(dòng)是出于重力的作用，如同人的感性經(jīng)驗(yàn)一樣具有直接性，而對(duì)于途中遇到的各種障礙物和推動(dòng)力進(jìn)行歸納總結(jié)以克服和發(fā)揮其效用，這是理性經(jīng)驗(yàn)，理性經(jīng)驗(yàn)與感性經(jīng)驗(yàn)的結(jié)合最終促使石頭達(dá)成目標(biāo)。

　　由此看來(lái)，杜威對(duì)“一個(gè)經(jīng)驗(yàn)”整體性的闡述啟示我們：自由創(chuàng)意角是以藝術(shù)形式為載體的多個(gè)領(lǐng)域的融合。雖然自由創(chuàng)意角是作為藝術(shù)活動(dòng)的一種形式而存在的，但是不能僅僅局限于藝術(shù)領(lǐng)域，它必然涉及到多個(gè)領(lǐng)域的學(xué)習(xí)。以“大花園”的創(chuàng)作為例，幼兒在創(chuàng)作過(guò)程中對(duì)花瓣數(shù)的計(jì)算、對(duì)大花園布局的探討顯示出的初步合作意識(shí)，都說(shuō)明自由創(chuàng)意角涵蓋了語(yǔ)言、藝術(shù)、科學(xué)、社會(huì)等眾多領(lǐng)域的綜合學(xué)習(xí)。再如幼兒對(duì)各種材料的認(rèn)識(shí)就是一種理性的視角，利用材料去創(chuàng)造不同的意象卻又是一種感性的思維；幼兒對(duì)春天的認(rèn)識(shí)是一種理性的視角，而對(duì)春天花園的創(chuàng)作卻又是一種感性的思維，所以自由創(chuàng)意角是一種融合。這種融合符合幼兒本身的特性。對(duì)幼兒來(lái)說(shuō)，藝術(shù)恰如游戲一般，從不單獨(dú)存在，它滲透于其所生活學(xué)習(xí)的各個(gè)方面。也正因?yàn)槿绱耍�幼兒的藝術(shù)才具有其本身的趣味性和多樣性。綜上所述，雖然自由創(chuàng)意角的目的在于發(fā)揮幼兒的主動(dòng)性，培養(yǎng)幼兒的創(chuàng)造性思維，但是創(chuàng)設(shè)不應(yīng)僅僅局限于藝術(shù)領(lǐng)域，而是應(yīng)該綜合多個(gè)領(lǐng)域，多領(lǐng)域的互動(dòng)學(xué)習(xí)和借鑒才更能激發(fā)幼兒創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)。

　　杜威“一個(gè)經(jīng)驗(yàn)”思想中所體現(xiàn)的是一種將生活與藝術(shù)緊密結(jié)合的藝術(shù)教育觀，這與幼兒自身的成長(zhǎng)經(jīng)歷是契合的。用“一個(gè)經(jīng)驗(yàn)”的思想指導(dǎo)自由創(chuàng)意角的實(shí)踐活動(dòng)，不僅能夠?yàn)橛變旱陌l(fā)展創(chuàng)造更加適合的內(nèi)在環(huán)境和外在環(huán)境，而且能夠促使幼兒藝術(shù)教育能夠朝向一種完整經(jīng)驗(yàn)的方向發(fā)展，能夠使教育藝術(shù)化地存在。

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