后現(xiàn)代主義知識(shí)觀科學(xué)教育論文

　�。�一、后現(xiàn)代主義知識(shí)觀

　　后現(xiàn)代主義認(rèn)為：不存在中立性的知識(shí)，所謂的知識(shí)都是一個(gè)個(gè)“個(gè)體知識(shí)”的相互結(jié)合，以至于更有可能接近人們所謂“真實(shí)”的知識(shí)。后現(xiàn)代主義知識(shí)觀認(rèn)為認(rèn)識(shí)活動(dòng)過(guò)程中，“認(rèn)識(shí)對(duì)象”的屬性深受主體及具體社會(huì)歷史環(huán)境的影響，客體不再是純粹的自在之物，主體也是特定情境下受客體影響的主體，不再是“我自身”。另外，在認(rèn)識(shí)活動(dòng)過(guò)程中，事物的被選擇是由主體的興趣所決定的主動(dòng)選擇，而主體的興趣則與個(gè)人的利益、價(jià)值觀、知識(shí)、意識(shí)形態(tài)等等相關(guān)。從這個(gè)意義上說(shuō)，知識(shí)的獲得不可避免地具有“個(gè)人特色”，知識(shí)是個(gè)體創(chuàng)造的、發(fā)明的，而非發(fā)現(xiàn)的。

　　二、后現(xiàn)代主義知識(shí)觀對(duì)科學(xué)教育的啟示

　�。ㄒ唬┚芙^知識(shí)為上，培養(yǎng)學(xué)生的批判反思能力

　　后現(xiàn)代主義知識(shí)觀強(qiáng)調(diào)了知識(shí)的不確定性，認(rèn)為真理不是永恒不變的，永恒不變的是科學(xué)方法和科學(xué)素養(yǎng)。因此在科學(xué)教學(xué)時(shí)，在向?qū)W生介紹前人的發(fā)現(xiàn)和總結(jié)的規(guī)律時(shí)，要客觀要理性，不能將其神化，要在教學(xué)語(yǔ)言和教學(xué)方式上仔細(xì)斟酌，讓學(xué)生明白任何的規(guī)律定理都有其適用的條件和情境，都不是永恒不變的。要鼓勵(lì)學(xué)生在學(xué)習(xí)的過(guò)程中敢于反思和批判，學(xué)會(huì)證偽的方法。這樣學(xué)到的知識(shí)對(duì)于他們來(lái)講才是靈活的有意義的。但是要注意，對(duì)現(xiàn)有定論的質(zhì)疑和批判并不是否定主義。否定主義的否定是絕對(duì)的排斥，簡(jiǎn)單地說(shuō)“不”，而后現(xiàn)代主義中的否定在某種意義上講是一種“辯證的否定”，它是對(duì)“夜郎自大”的排斥和對(duì)開(kāi)放性思維的倡導(dǎo)。

　�。ǘ�）引入科學(xué)史，強(qiáng)調(diào)人文關(guān)懷

　　后現(xiàn)代主義者認(rèn)為知識(shí)具有文化性，任何的知識(shí)都不是憑空出現(xiàn)的，其背后蘊(yùn)含著與社會(huì)與歷史與人物與事件息息相關(guān)的東西。因此我們?cè)趥魇诳茖W(xué)知識(shí)時(shí)，要適當(dāng)?shù)囊�入科學(xué)史，讓學(xué)生能夠體會(huì)到知識(shí)的生命性。

　�。ㄈ�）關(guān)注本土資源，講學(xué)生身邊的科學(xué)

　　后現(xiàn)代主義強(qiáng)調(diào)知識(shí)具有境域性，這一點(diǎn)對(duì)我們科學(xué)教學(xué)的啟示就在于講授知識(shí)時(shí)應(yīng)該盡量以當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗習(xí)慣為背景，考慮到當(dāng)?shù)氐奶厣�。這就要求教師平時(shí)要細(xì)心觀察，多關(guān)注新聞事實(shí)，善于將當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情、城市建設(shè)、改造變化、熱點(diǎn)事件轉(zhuǎn)變成教育資源運(yùn)用于課堂，調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，讓學(xué)生感覺(jué)科學(xué)知識(shí)就在身邊。

　�。ㄋ模┳⒅胤治鰧W(xué)情，尊重學(xué)生個(gè)體差異

　　學(xué)情分析是每位教師課前必做的功課，其主要目的是要了解學(xué)生已有的知識(shí)水平和經(jīng)驗(yàn)，主要是與即將要學(xué)習(xí)的知識(shí)相關(guān)的，這樣便于教師設(shè)計(jì)教學(xué)，可在學(xué)生已有知識(shí)的基礎(chǔ)之上進(jìn)行延續(xù)或重建知識(shí)。一般情況下這種傳統(tǒng)的學(xué)情分析都是教師對(duì)這一階段學(xué)生心理特點(diǎn)和學(xué)識(shí)的普遍認(rèn)識(shí)。后現(xiàn)代主義知識(shí)觀所啟發(fā)的課堂應(yīng)該是和諧融洽的，新知識(shí)和舊經(jīng)驗(yàn)自然地交融，學(xué)生學(xué)到的知識(shí)都是有生命的而不是枯燥乏味的。學(xué)生在學(xué)習(xí)知識(shí)的同時(shí)，其能力、情感、價(jià)值觀、科學(xué)觀都能受到潛移默化的影響。這樣的科學(xué)課堂不是強(qiáng)迫地記憶知識(shí)形式，而是開(kāi)放式的、個(gè)性化的，與自然與社會(huì)與人交流和對(duì)話的課堂。當(dāng)然，任何觀念都不能過(guò)分追捧而走極端。對(duì)于后現(xiàn)代主義思潮也是如此，我們應(yīng)理性地看待和學(xué)習(xí)，借鑒其有益的部分，最終的目的是給我們的學(xué)生以更好的科學(xué)教育。

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