2018年人美版六年級(jí)美術(shù)上冊(cè)《家鄉(xiāng)的藝術(shù)》教案設(shè)計(jì)

　　幼教網(wǎng)整理了關(guān)于2018年人美版六年級(jí)美術(shù)上冊(cè)《家鄉(xiāng)的藝術(shù)》教案設(shè)計(jì)，希望對(duì)教師教學(xué)有所幫助，僅供參考。

　　一、教學(xué)目標(biāo)：

　　1、 讓學(xué)生了解家鄉(xiāng)藝術(shù)了解民間藝術(shù)的獨(dú)特魅力。

　　2、 學(xué)習(xí)民間藝術(shù)表現(xiàn)手法。

　　3、 培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)傳統(tǒng)文化的情操。

　　二、教學(xué)重難點(diǎn)：

　　依照家鄉(xiāng)的鄉(xiāng)土藝術(shù)制作一件作品，制作材料有困難可用繪畫(huà)完成。

　　三、教學(xué)課時(shí)：一課時(shí)。

　　四、教學(xué)準(zhǔn)備：

　　教師準(zhǔn)備：課件、民間藝術(shù)品

　　學(xué)生準(zhǔn)備：制作工具、繪畫(huà)工具

　　五、教學(xué)過(guò)程：

　　1、 導(dǎo)入

　　出示泥人作品，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。

　　2、 授課

　　邀請(qǐng)對(duì)泥人發(fā)展比較了解的老人講解泥人的源起傳說(shuō)與記載

　　惠山泥人確切的起源時(shí)間，現(xiàn)在已很難推斷。

　　在相關(guān)的傳說(shuō)中，最早的一則是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，據(jù)傳孫臏流落吳地以做泥人為生；后來(lái)孫臏出任齊國(guó)軍師，以泥人泥馬布陣，研究兵法，破了龐涓的“五雷陣”。因此舊時(shí)藝人們供奉孫臏為祖師爺。但這則傳說(shuō)至多只能視作吳地泥人的原始。

　　北宋文人蘇東坡曾在紀(jì)行詩(shī)中發(fā)出過(guò)“惠泉山下土如濡，陽(yáng)羨溪水米勝珠”的贊嘆，有人視此詩(shī)中就蘊(yùn)涵了用惠山泥土制作泥人的信息。而至南宋，江南一帶盛行在七夕供奉小塑像，南宋孟元老《東京夢(mèng)華錄》中就有記載。因此有人將惠山泥人的肇始期定于宋代。

　　但關(guān)于惠山泥人的最早文字記載始見(jiàn)于明代。與此同時(shí)，惠山泥人的另一個(gè)流傳較廣的傳說(shuō)也是追溯至明初。據(jù)稱，明洪武年間，軍師劉伯溫夜觀星象，發(fā)現(xiàn)無(wú)錫惠山有旺盛的靈秀之氣，將出文臣武將大亂江南，于是來(lái)到惠山腳下教百姓捏泥人，欲以泥臣泥將泄去惠山的靈秀之氣。

　　明季文人王季重在《游惠錫兩山記》中有“買(mǎi)泥人、買(mǎi)小刀戟以貽兒輩”的記載。比王季重稍晚的明末散文家張岱在《陶庵夢(mèng)憶?愚公谷》中也寫(xiě)道：“無(wú)錫去縣北五里為錫山，進(jìn)橋店在岸，店精雅，賣(mài)泉酒、水壇、花缸、宜興罐、風(fēng)爐、盆碗、泥人等。”由此可知，在明代末年，惠山泥人已作為商品在當(dāng)?shù)氐赇伋鍪�，并漸趨成熟。

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