帶您了解古代親子關(guān)系

　　古代親子關(guān)系是什么樣的？

　　親子關(guān)系在中國(guó)的家庭中占有尤為重要的地位，且在古代社會(huì)獨(dú)具特色。傳統(tǒng)倫理道德有很多落后的方面，但其在社會(huì)穩(wěn)定和發(fā)展等方面亦有不可替代的作用。

　　“嚴(yán)父慈母”的刻板印象

　　“由父母分別擔(dān)任社會(huì)性和生理的撫育工作。最普通的分工方式是嚴(yán)父慈母的安排。”這在中國(guó)古代社會(huì)中表現(xiàn)得尤為明顯。

　　在多年的“男權(quán)”社會(huì)中，我們中國(guó)的主流思想給予了男女在婚姻中的不等地位和明確的角色扮演。女人的活動(dòng)范圍受限，家庭地位也較低，嚴(yán)父慈母的教養(yǎng)格局也是必然的。

　　養(yǎng)不教，父之過(guò)——父輩責(zé)任重大

　　中國(guó)古代十分重視家庭中的社會(huì)化過(guò)程，在親子關(guān)系之中，父輩的責(zé)任較之西方而言要繁復(fù)很多，同時(shí)，父母對(duì)子輩的期望亦高，“望子成龍”思想深刻。這樣，親子矛盾更為顯著，因?yàn)楦篙呍诮o予子女重?fù)?dān)的同時(shí)也將這責(zé)任挑在自己肩上。

　　儒家思想對(duì)“父”賦予了別樣的地位，“社會(huì)并不是個(gè)人的集合體，而是身份的結(jié)構(gòu)。墨子主張兼愛(ài)，孟子罵他無(wú)父，意思就是說(shuō)沒(méi)有了社會(huì)身份，沒(méi)有了結(jié)構(gòu)的人群是和禽獸一般了。”孟子這句話就體現(xiàn)了“父”非同尋常的身份，也體現(xiàn)了“父”的特殊性。

　　中國(guó)古代“三綱”中的“父為子綱”，即是父權(quán)制度的理論基礎(chǔ)。“父要子亡，子不敢不亡”，表明了家父對(duì)子女專(zhuān)制的人身支配權(quán)。“在這樣的教育目標(biāo)與倫常觀點(diǎn)下，子女是沒(méi)有獨(dú)立人格的，是則獨(dú)立人格養(yǎng)成教育屈從于倫常教育。”

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