2018年長春版六年級語文上冊《自題小像》教案設計

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　　靈臺無計逃神矢②，風雨如磐暗故園。

　　寄意寒星荃③不察，我以我血薦軒轅④。

　　[注釋]

　　[1]《自題小像》作于1903年，魯迅最初將這首詩送給好友許壽裳，后收入《集外集拾遺》

　　[2]神矢 神箭。即愛神特的箭。在羅馬神話中，愛神丘比特是個長著翅膀的少年。他把神箭射向青年男女，中箭的人就會墜入愛河。

　　[3]荃香草。《離騷》“荃不察余之中情兮。”

　　[4]軒轅即黃帝�！妒酚�·五帝本紀》“黃帝者，少典之子，姓公孫，名軒轅。”

　　[解讀]

　　熱血青年哪個不愛自己的祖國，中國的愛國志士哪個不仰慕屈原。可以想見弱冠之年的魯迅捧讀《離騷》，耳邊縈繞著“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”的詩句。東渡扶桑求學的魯迅，忘不了1900年八國聯(lián)軍侵略中國炮火硝煙，忘不了清政府于1901年簽訂的賣國條約，忘不了東北三省依然踏響著沙俄軍隊的鐵蹄……同窗至交許壽裳曾為這首小詩作了最好的注釋：“首句說留學外邦所受刺激之深，次寫迢望故國風雨飄搖之狀，三述同胞末醒，不勝寂寞之感，未了直抒懷抱，是一句畢生實踐的格言。”

　　“靈臺無計逃神矢”，作者在這句詩中，將自己魂牽夢縈的祖國，比作戀人。作者的心靈是無法逃脫愛神丘比特射出的那柄神箭的，因為他的血管里流淌著的是一個古老民族的熱血，他的故鄉(xiāng)紹興的雙江溪畔矗立著大舜廟，會稽山下屹立著大禹陵，愛國詩人陸游、鑒湖女俠秋瑾都是他的同鄉(xiāng)，私塾里學得的方方正正的漢字是構成他思維和思想的原素，黃皮膚、黑頭發(fā)也使他癡心不改。魯迅深愛著自己的祖國，盡管他當時痛恨賣國的清政府。熱愛祖國和痛恨清政府一點兒也不矛盾，恰恰兩者相互依存。正是因為清政府的腐敗、黑暗、愚昧、沒落，才使得二十世紀初葉的中國風雨飄搖，任人宰割。“靈臺”即心靈，心靈是愛恨交加的，所以一個“逃”字用的極妙。國家被毀成這樣，政府虛弱成這樣，民眾麻木成這樣，然而，有志青年的責任心，那以天下為己任的責任感是“逃”不掉的。初到日本留學，倍感落后國家國民的屈辱，國家的尊嚴不保個人的面子何存？！當年的留日學生被日本人歧視、小視是常有的事。人們所熟知的魯迅棄醫(yī)從文的故事，正可表明魯迅當時的心態(tài)和心境。在日本魯迅看到幻燈片，片子里放映的是同胞圍觀俄國人斬殺中國人的情景。但見片中的國人表情木訥，臉上全無血氣，身上全無傲骨，心里全無激情。由此，魯迅想到要拯救民族和國家，員首要的是強健人們的心靈，再造民族精神，這比人體無疾病更加重要。于是魯迅放下了聽診管拿起了羊毫筆。魯迅的棄醫(yī)從文也是“逃”不掉“神矢”的原因。恨之切，源于愛之深，愛國之情是發(fā)自我們內心深處的。就好比身體發(fā)膚受之父母一樣，我們從情感上也無法擺脫我們自己深深扎根的這片古老的土地。“靈臺無計逃神矢”，正是一顆赤子之心的心音。

　　“風雨如磐暗故園”，指的是祖國正在風雨飄搖之中，陰霾密布，晦暗無比。“風雨如磐”有一種重壓之感，幾乎讓人透不過氣來。風雨飄搖是故園，而磐石沉重卻壓在作者的心頭�；薨凳巧鐣�的現(xiàn)實，重負也在作者的肩上。魯迅要用一桿筆刺破黑暗的帳幕，給人間帶來一片天光。但是，他的心思．他的心意，又有誰能夠洞悉，又有誰能夠知曉呢?！

　　“寄意寒星莖不察”，表現(xiàn)的就是一種“荃不察余之中情兮”的心情，是一種“知音少，弦斷有準聽”的感慨，是一種“欄桿拍遍，無人會，登臨意”的惆悵，是一種“前不見古人，后不見來者”的智者的痛楚……所不同的是，屈原在《離騷》中所說的“荃”指的是君王，而魯迅在《自題小像》中所說的“荃”指的是億萬同胞，指的是民眾。正因為有了這種差異，魯迅為“荃”賦予了一種清新的現(xiàn)代意識。如前所述，愛國主義思想在中國歷代文人中是一脈相承的。文心千古，文人對祖國對民族也總是那樣的一往情深。從屈原到杜甫到辛棄疾文天祥再到龔自珍，人們都說他們是愛國詩人。但令人遺憾的是，屈原也好，杜甫也罷，他們終其一生也沒有弄明白祖國與君王不是同意語這樣一個淺顯的道理。他們只知道忠君，卻不知道怎樣報國。他們不知道君王不能代表國家，而國家卻應該選擇君王。不知道為什么中國古代的文人沒有民主的意識，沒有共和的意識，而古代羅馬的學者就已經有了共和政體的概念，有了議會概念。忠君不是真正的愛國，像宋代岳飛那樣的忠君，只能說是誤己又誤國。歷史發(fā)展到二十世紀，作為留學生的魯迅顯然是清醒的多，理智的多了。他知道，祖國和民族是同義語，而祖國和君王卻是兩回事。因此，他同樣是用一個“荃”字來作比喻，這“荃”字已經與“離騷”中的“荃”有了天壤之別。只是魯迅的一片丹心，一片赤誠，一往情深的執(zhí)著與屈原大夫沒有什么不同，不同的是他們所鐘情的對象。

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