論早期兒童音樂教育的一種理論框架

　　幼教網(wǎng)整理了關(guān)于幼兒音樂舞蹈教案《論早期兒童音樂教育的一種理論框架》，希望對幼兒學(xué)習(xí)有所幫助，僅供參考。

　　兒童音樂和音樂教育的本質(zhì)是什么？這是我們在兒童音樂教育理論及實(shí)踐研究中長期思考和探索的一個(gè)問題。在此我們試圖將“和諧”這個(gè)概念作為早期兒童音樂教育理論框架中的核心，來建立此理論框架。

　　一、“和諧”論

　　“和諧”是對一種關(guān)系的狀態(tài)作定性描述的詞匯或符號。所謂“和諧”是指發(fā)生關(guān)系的事物的兩方面之間處于一種相互支持、相互吸引、相互融合的關(guān)系狀態(tài)。

　　兩方面趨向于“相成”（無論是相輔相成還是相反相成）而不是相滅，趨向于統(tǒng)一而不是分裂，趨向于調(diào)和而不是抵觸，趨向于聯(lián)合而不是斗爭。這種關(guān)系能使抽象的“力”和具體的“力”的付出產(chǎn)生出最大的“做功”效益，這種關(guān)系能使有生命的和無生命的、精神的和物質(zhì)的系統(tǒng)中的“力”的產(chǎn)生無休無止，無窮無盡。如果把這種“力”籠統(tǒng)地定義為“生命力”的話，那么這種生命力便是“永恒的”。

　　在中國古代的天人合一、天人相應(yīng)的哲學(xué)觀點(diǎn)中，“合一”與“相應(yīng)”實(shí)際上是對天人之間的和諧關(guān)系的另一種說法；從中國古代的陰陽相合，相反相成，對立統(tǒng)一的哲學(xué)觀點(diǎn)中發(fā)展出來的現(xiàn)代“元極學(xué)”理論和“元極圖”圖式，實(shí)際上也是談各種系統(tǒng)中的陰陽兩面如何“相和”的。只有相和才能產(chǎn)生和諧共振，只有在“和諧共振”的情況下才能達(dá)到“出最小的力做最大的功”的效果，即將所有損耗降低到最低限度而同時(shí)保證提供最大的產(chǎn)出，如物理學(xué)中的諧振現(xiàn)象和現(xiàn)代音響學(xué)中的共振和共鳴現(xiàn)象等。

　　在古代東西方哲學(xué)論著中，有許多哲學(xué)家都曾經(jīng)從數(shù)量和諧的角度來闡述宇宙的永恒性、生命的永恒性和美的永恒性。而近現(xiàn)代的許多美學(xué)理論家則更進(jìn)一步地采用數(shù)學(xué)的思維方式，探索了諸如聲音的和諧美感和圖形、色彩的和諧美感中的數(shù)量和諧的模式，為人們提供了更加清晰的、能使美感產(chǎn)生的和諧的數(shù)量比例關(guān)系，如反映在協(xié)和和音與不協(xié)和和音問題中的數(shù)量比例、泛音列中的泛音與基音問題中的數(shù)量比例、黃金分割問題中的數(shù)量比例關(guān)系等等。從語義學(xué)的角度來看，“和”與“諧”都具有調(diào)和的意思，將這兩個(gè)字組合在一起，可認(rèn)為具有強(qiáng)調(diào)其調(diào)和的本質(zhì)、調(diào)和的價(jià)值和調(diào)和的方法的意思。

　　從以上論述可以看出，和諧即萬事萬物之間的一種積極的相互作用的關(guān)系。這種既可指靜態(tài)的本質(zhì)，又可指動(dòng)態(tài)的行動(dòng)方法與行動(dòng)的過程，還可指人對這種本質(zhì)的一種積極的價(jià)值評定。因此，如果說和諧是宇宙永恒性的根本基礎(chǔ)，是生命永恒性的根本基礎(chǔ)，是美的永恒性的根本基礎(chǔ)的話，那么也就可以說和諧是音樂永恒性的根本基礎(chǔ)，是音樂教育永恒性的根本基礎(chǔ)。

　　二、目標(biāo)和諧論

　　歷史及現(xiàn)今的各種音樂教育目的觀，大致可歸為以下幾類：一是音樂本位的目的觀，二是社會(huì)本位的目的觀，三是個(gè)人本位的目的觀。音樂本位的觀念強(qiáng)調(diào)音樂藝術(shù)本身的審美價(jià)值，認(rèn)為傳承和創(chuàng)造音樂的審美價(jià)值，是進(jìn)行音樂教育的根本性目的或重要目的。社會(huì)本位的觀念強(qiáng)調(diào)音樂教化對社會(huì)安定或進(jìn)步的保障價(jià)值，認(rèn)為維持社會(huì)穩(wěn)定或推進(jìn)社會(huì)發(fā)展是進(jìn)行音樂教育的根本性目的或重要目的。而個(gè)人本位的觀念，則更強(qiáng)調(diào)個(gè)人生命價(jià)值，智慧價(jià)值，情感價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。認(rèn)為個(gè)人價(jià)值的認(rèn)識和實(shí)現(xiàn)是個(gè)人音樂實(shí)踐物化和外化這些潛在價(jià)值的的結(jié)果；認(rèn)為開發(fā)個(gè)人的智力或創(chuàng)造力，豐富或深化個(gè)人的情感，提高個(gè)人參與社會(huì)實(shí)踐社會(huì)的積極性及實(shí)踐操作能力，是進(jìn)行音樂教育的根本性目的或主要目的。但我們認(rèn)為，將音樂價(jià)值、社會(huì)價(jià)值、個(gè)人價(jià)值相互割裂，相互分離，甚至相互對立起來的觀念本身，便是忽視了這三種價(jià)值之間天然和諧關(guān)系的產(chǎn)物。這些人為的不和諧的目的觀，將原來天然一體和諧共處的關(guān)系相互分割，相互對立起來，必然會(huì)導(dǎo)致教育實(shí)踐中的投入提高，內(nèi)耗增大，也必然會(huì)導(dǎo)致對音樂發(fā)展、社會(huì)發(fā)展及兒童個(gè)性發(fā)展的不良影響。而且，在目前我國的音樂教育實(shí)踐領(lǐng)域中，這種不良影響的后果在一定程度上已是顯而易見的。

　　另外，在目前社會(huì)教育機(jī)構(gòu)中進(jìn)行的集體音樂教育實(shí)踐，還存在著另一層面上的目的觀的不和諧。例如：一些教師往往自覺或不自覺地將兒童的現(xiàn)實(shí)發(fā)展與未來發(fā)展相互對立起來，將少數(shù)表演方面出現(xiàn)超常發(fā)展傾向的兒童的音樂教育與大多數(shù)兒童的音樂教育相互割裂、對立起來，將課內(nèi)教育與課外教育、學(xué)業(yè)教育與素質(zhì)教育相互割裂、對立起來……這些觀念和由這些觀念支持的音樂教育行動(dòng)，無疑也是與“和諧”的觀念相悖的。這樣的音樂教育實(shí)踐，也必將導(dǎo)致音樂教育的投入提高，內(nèi)耗增大，獲取最傳佳效益的期望難以實(shí)現(xiàn)，甚至還會(huì)給音樂、社會(huì)、兒童發(fā)展帶來無法預(yù)計(jì)和估量的損失。

　　目標(biāo)是發(fā)起和維持行動(dòng)的動(dòng)力核心及行動(dòng)的導(dǎo)向系統(tǒng)。任何教育行為，都必然應(yīng)是有目標(biāo)的社會(huì)實(shí)踐行為。所以，從教育上講，教育體系構(gòu)建的第一步，就是要澄清和闡明該體系的教育目標(biāo)。在本文所提出的音樂教育理論框架中，“和諧”既是整體框架（本體觀、價(jià)值觀）的核心支柱，又是目的觀和具體目標(biāo)體系框架的核心支柱。

　　目標(biāo)是任何系統(tǒng)運(yùn)動(dòng)所要求（或期待）達(dá)到的結(jié)果。本文特指的是這種早期兒童音樂教育（指在社會(huì)教育機(jī)構(gòu)中對3～8歲兒童進(jìn)行的一種有目的、有計(jì)劃的集體音樂教育活動(dòng)）的目標(biāo)和諧。這里的這種目標(biāo)體系著眼于期望兒童通過不斷地使自己與音樂相和諧的學(xué)習(xí)過程，進(jìn)而不斷達(dá)到下列目標(biāo)：

　　1、主體內(nèi)部各種發(fā)展之間的和諧。兒童的現(xiàn)實(shí)發(fā)展與未來發(fā)展相和諧，兒童的音樂發(fā)展與全面發(fā)展相和諧，兒童的生理發(fā)展與心理發(fā)展相和諧，兒童的智慧能力、情感能力和行動(dòng)能力的發(fā)展相和諧。

　　2、主體與客體之間的和諧。兒童與自身相和諧，兒童與他人相和諧，兒童與自然相和諧，兒童與所有主客觀存在相和諧。

　　3、更具體層面上的目標(biāo)內(nèi)容和諧。由于在這些更具體的層面上所涉及的目標(biāo)內(nèi)容太過于廣泛龐雜，不可能在本文的容量許可范圍內(nèi)一一陳述，我們僅采用舉例的方法來說明。在處理兒童意志品質(zhì)培養(yǎng)和兒童的自尊心、自信心培養(yǎng)的有關(guān)目標(biāo)時(shí)，應(yīng)能夠形成嚴(yán)格與寬容的和諧；在處理與文化繼承和文化發(fā)展有關(guān)的目標(biāo)時(shí)，應(yīng)把握好模仿能力發(fā)展與創(chuàng)新能力發(fā)展的和諧，在讓兒童學(xué)習(xí)一個(gè)具體的音樂作品的過程中，應(yīng)把握好掌握該作品、喜愛該作品，并從中獲得各種能力發(fā)展等各方面目標(biāo)內(nèi)容之間的和諧關(guān)系；在讓兒童學(xué)習(xí)用身體動(dòng)作去感知音樂和在讓兒童跟隨音樂進(jìn)行身體動(dòng)作的藝術(shù)表現(xiàn)時(shí)，應(yīng)分別突出不同的主要目標(biāo)并盡力處理好音樂與動(dòng)作的關(guān)系，使上述兩種隨樂身體運(yùn)動(dòng)都能成為和諧完美的整體藝術(shù)形象的表現(xiàn)和體驗(yàn)過程。

　　我們提倡的這種以“和諧”為核心的目標(biāo)體系框架所要力圖體現(xiàn)的是：中國音樂文化發(fā)展，人類音樂文化發(fā)展；中國社會(huì)發(fā)展，人類社會(huì)發(fā)展；中國兒童自身的現(xiàn)實(shí)發(fā)展，自身的未來發(fā)展等各種宏觀目標(biāo)之間的整體和諧性；在兒童的每一具體發(fā)展領(lǐng)域，每一具體品質(zhì)、能力類型，每一具體操作行動(dòng)中各種微觀目標(biāo)之間的整體和諧性。這些教育目標(biāo)之間的關(guān)系和諧與否及和諧的程度如何，是教育效益高低的關(guān)鍵。只有在教育工作者能夠清楚地認(rèn)識到其中的和諧規(guī)律，并能夠熟練地按和諧規(guī)律操縱這些目標(biāo)時(shí)，才可能最終達(dá)到“出最小的力、做最大的功”的理想教育境界。

　　三、過程和諧論

　　教育目標(biāo)是要靠教育行動(dòng)去實(shí)現(xiàn)的。教育實(shí)踐的每一步行動(dòng)，都是目標(biāo)達(dá)成或?qū)崿F(xiàn)的一個(gè)具體過程。在這些過程中，每一種參與該過程中的具體因素，都會(huì)對目標(biāo)達(dá)成的狀況作出自己的影響或貢獻(xiàn)。在歷史與現(xiàn)今的許多音樂教育研究中，音樂教師和音樂教育、心理研究工作者，花費(fèi)了大量的精力進(jìn)行研究。音樂教育過程中的諸多參與要素的性質(zhì)、相互作用的規(guī)律、產(chǎn)生影響或作出貢獻(xiàn)的機(jī)制或原理，都是研究者們多年來竭力捕捉、搜尋的對象。盡管并非所有的研究者都有意識的或明確地采用了“和諧”這個(gè)詞匯，但從本質(zhì)上來講，尋求造成各因素之間的相互支持，相互匹配或相互適應(yīng)局面的規(guī)律，是所有研究者共同關(guān)注的焦點(diǎn)。

　　1、教學(xué)內(nèi)容的和諧。音樂教學(xué)活動(dòng)中的教與學(xué)的內(nèi)容包括音樂舞蹈作品，有關(guān)的表演形式、知識技能、情感態(tài)度以及有關(guān)的活動(dòng)規(guī)則。教學(xué)內(nèi)容是使兒童與音樂發(fā)生相互作用，并在這種相互作用的過程中使兒童獲得發(fā)展的媒介。只要在所有內(nèi)容的自身各要素之間、所有內(nèi)容與兒童之間處于和諧的相互作用狀態(tài)時(shí)，才能使兒童在真正的審美氣氛中，在感知美、創(chuàng)造美、享受美的過程中獲得最有效的發(fā)展，同時(shí)也才能最大程度地避免或減少身心疲勞和情感損傷。比如，在缺乏理解，缺乏情感體驗(yàn)，缺乏由情感體驗(yàn)帶動(dòng)的全身心地投入的自然的身體運(yùn)動(dòng)狀態(tài)下，歌唱的表達(dá)是缺乏生命活力和情緒感染力的。同時(shí)，與特定情感表達(dá)緊密聯(lián)系的歌唱技能也不容易獲得。用我們的核心理論來解釋這一現(xiàn)象便是：兒童與歌曲之間的相互作用沒有能夠進(jìn)入和諧狀態(tài)，兒童的嗓音運(yùn)動(dòng)與全身的臟器運(yùn)動(dòng)，與全身的肢體大肌肉運(yùn)動(dòng)沒有能夠進(jìn)入和諧狀態(tài)；兒童的歌唱行動(dòng)與兒童對歌曲的情感體驗(yàn)沒有能夠進(jìn)入和諧狀態(tài)……

　　2、教學(xué)方法與程序的和諧。在具體的教學(xué)過程中，方法與方法使用的順序往往很難彼此分開。此中的和諧也是過程和諧的一個(gè)重要方面，并與效果的和諧息息相關(guān)。比如，傳統(tǒng)的幼兒園舞蹈教學(xué)，往往采用干巴巴地喊一二三四，反復(fù)機(jī)械地練習(xí)基本動(dòng)作或基本動(dòng)作組合，然后再一部分一部分地學(xué)習(xí)舞蹈的基本結(jié)構(gòu)，最后再將全部的舞蹈動(dòng)作連貫起來配上音樂伴奏進(jìn)行表演。這樣，在能夠完整連貫地表演之前，兒童往往就已經(jīng)不斷地陷入?yún)挓�、苦惱與疲憊的困境之中。而教師也往往很快地感到自己的身心疲憊而熱情下降。而采用先進(jìn)的累進(jìn)教學(xué)法則是：從舞蹈的大輪廓開始，盡可能早地引入舞蹈所表現(xiàn)的情感和被象征的內(nèi)容因素，盡可能早地配合以完整的音樂，并隨著兒童對前面出現(xiàn)過的要素的逐步掌握，逐步地累加進(jìn)行新的要素，從而使舞蹈的形象逐步豐滿細(xì)膩起來。無論是從理論上還是從實(shí)踐中看，都能十分清楚地證明，后一種方法由于滿足了整體和諧的條件，而比前一種方法更具有審美享受的特征，更容易吸引師生的積極投入，因而也就更易于自然地產(chǎn)生人人都樂此而不疲的效果。

　　3、教學(xué)環(huán)境的和諧。物質(zhì)環(huán)境的和諧包含物質(zhì)環(huán)境的和諧和精神環(huán)境的和諧兩個(gè)方面。

　　第一、物質(zhì)環(huán)境的和諧。物質(zhì)環(huán)境在此應(yīng)包括集體音樂教學(xué)活動(dòng)中使用的所有物質(zhì)材料，如音像設(shè)備及音像資料、教學(xué)演示設(shè)備、樂器、教具及學(xué)具等。和諧在此不令指這些材料本身各要素之間的質(zhì)量和諧，而且還指材料與使用者操作之間的和諧，更指材料的應(yīng)用與音樂教學(xué)的目標(biāo)、方法及程序的和諧。如教師對教學(xué)設(shè)備及教具、學(xué)具的使用不熟練、不妥當(dāng)或在出現(xiàn)故障時(shí)不能及時(shí)排除，沒有應(yīng)急準(zhǔn)備措施等，都會(huì)破壞學(xué)習(xí)活動(dòng)的審美氛圍，浪費(fèi)有效的教學(xué)時(shí)間，分散教師和兒童對主要教學(xué)內(nèi)容的注意力，造成不必要的心理、行為、課堂秩序和活動(dòng)程序的混亂，剝奪兒童鍛煉記憶力和想象力的機(jī)會(huì)，干擾兒童對主要學(xué)習(xí)目標(biāo)的認(rèn)知活動(dòng)。久而久之，甚至還可能會(huì)使兒童對學(xué)習(xí)活動(dòng)以外的輔助刺激物產(chǎn)生依賴性。

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