抗戰(zhàn)時(shí)期的鄭午昌及海上畫壇

　　鄭午昌，名昶，以字行，號(hào)弱龕。自1922年受聘于上海中華書局任史地編輯，繼高野侯于1924年任美術(shù)部主任，至1952年患腦溢血在滬逝世，涉足上海美術(shù)界整整三十年。

　　這三十年，作為傳統(tǒng)文人畫賴以生存的士大夫社會(huì)和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，早已不復(fù)存在。海上國(guó)畫家面臨的問題是，傳統(tǒng)繪畫如何適應(yīng)現(xiàn)代性，如何對(duì)具數(shù)千年歷史的傳統(tǒng)繪畫加以定位，是摒棄傳統(tǒng)“全盤西化”，還是固守傳統(tǒng)，抵制西方影響，抑或以怎樣的形式來(lái)改良或革新傳統(tǒng)。這些自二十世紀(jì)初一直困擾著畫界并一直為此有著激烈的論爭(zhēng)。鄭午昌的藝術(shù)生涯，無(wú)不與這一時(shí)代背景緊緊聯(lián)系在一起。為紀(jì)念鄭午昌先生誕辰120周年，《國(guó)畫家的責(zé)任·鄭午昌紀(jì)念展》正在上海筆墨博物館舉行。

　　鄭午昌在抗戰(zhàn)中的行為更體現(xiàn)了其作為一個(gè)國(guó)畫家的社會(huì)責(zé)任感。

　　1939年4月，為喚起民眾的民族自尊心，支援抗戰(zhàn)，賑救災(zāi)民，鄭午昌與劉海粟、吳湖帆、俞劍華、李健等書畫家收藏家組織舉辦了“中國(guó)歷代書畫展覽會(huì)”，門券所得，悉數(shù)交與上海醫(yī)師公會(huì)，作為醫(yī)藥救濟(jì)之用。鄭午昌還撰文《歷代書畫展覽會(huì)之意義與作用》，在《文匯報(bào)》上發(fā)表。文章指出：“神州陸沉，黃裔流離，而視為淪陷區(qū)域之上海遽有歷代畫展之舉行……意義與作用迥非尋常……”“一角淞濱，繁華逾昔，幕燕釜魚，托誰(shuí)之庇？舉目河山，烽煙方熾。效死將士，呻吟于疆場(chǎng)；失家老弱，轉(zhuǎn)側(cè)乎溝壑。以視吾人猶得茍延殘喘，雅結(jié)古歡者，何啻地獄天堂之別。且彼效死者，固何為乎？失家者，固何罪乎？設(shè)身處地，同為覆巢之卵耳！倘能稍移日用酒肉之資，多購(gòu)入場(chǎng)參觀之券，使歷代名賢精神遺產(chǎn)之余息，因得惠及戰(zhàn)士與災(zāi)黎，以明我托庇于人偷安旦夕之淞濱同胞。”“畫展之意義與作用，鄙見所及，不惴多言，甚愿都人士怵心世變，關(guān)懷國(guó)故，毋以偷安旦夕而自足，視前線垂死之戰(zhàn)士與難民為無(wú)關(guān)休戚，毋以欣賞藝術(shù)為閑事，視先賢名跡之于國(guó)于民為無(wú)足重輕，相與共舉，相與共勉，幸甚。”文章似宣言書，似號(hào)召書，抗日激情躍然紙上，以激昂的措辭喚起民眾的愛國(guó)熱情。

　　他還組建“甲午同庚千齡會(huì)”，號(hào)召將抗日進(jìn)行到底。1943年中秋，鄭午昌與當(dāng)時(shí)文化藝術(shù)界的著名人士孫伯繩、徐光濟(jì)、汪亞塵、李祖夔、陸書臣、秦清曾、章君疇、汪士沂、張君謀、范煙橋、張旭人、周信芳、蔡聲白、陸銘燾、席鳴九、陳少蓀、吳湖帆、楊清磬、梅蘭芳等二十人，相聚于滬上萬(wàn)壽山酒家，因?yàn)樗麄兌�十人都生�?894(甲午年)，而甲午年恰是中華民族奇恥大辱，海戰(zhàn)敗于日寇的一年，眼下又遭國(guó)恥，國(guó)仇家恨一齊涌上心頭。結(jié)“甲午同庚會(huì)”，飲千歲酒，嗣后又合影于肇家浜路魏家花園。在這次集會(huì)上，他們利用詩(shī)詞、戲曲、書畫等形式，抒發(fā)各自的懷抱，期望國(guó)運(yùn)昌盛，渴求祖國(guó)解放。

　　是年，他們都是五十歲，二十人年齡相加，正好一千歲，故又名“甲午同庚千齡會(huì)”，因都屬馬，亦稱“千歲馬會(huì)”。鄭午昌生日最早，被推為馬首，周信芳生日最遲，謔稱其為“馬尾”。“千齡會(huì)”名揚(yáng)海內(nèi)，遠(yuǎn)在重慶的國(guó)畫家徐悲鴻聞?dòng)�，題“馬首是瞻”四字，托人送給鄭午昌，以示祝賀。為紀(jì)念這次盛會(huì)，經(jīng)文藝界友人大力倡導(dǎo)，按“周穆王有八駿”的故事，請(qǐng)名畫師為吳湖帆、梅蘭芳、周信芳、汪亞塵、范煙橋、鄭午昌、洪警鈴、楊清磐八人繪《八駿圖》。作者有熊松泉、趙敬予、戈湘嵐、殷志湘、謝之光、謝碧月、陳英泉、徐韶九。由于此舉意味深長(zhǎng)，所以當(dāng)時(shí)社會(huì)名流、書畫家乃至國(guó)民黨內(nèi)一些愛國(guó)元老都踴躍題志作跋。千齡會(huì)的宗旨是不為日偽服務(wù)，梅蘭芳蓄須明志，周信芳置個(gè)人安危不顧，公演《徽欽二帝》、《明末遺恨》，都體現(xiàn)了高尚的民族氣節(jié)，為國(guó)人所崇敬，也使日偽不安和惱怒。

　　鄭午昌蟄居“孤島”，借詩(shī)畫寄托感時(shí)憂國(guó)的情緒，團(tuán)結(jié)同仁，貞守民族氣節(jié)。

　　身居孤島思念星散在各地的摯友們。當(dāng)時(shí)錢瘦鐵在東京獄中，陳小蝶在滇南，張大千在北平，何香凝在武漢……鄭午昌作詩(shī)懷念他們，集為《九懷》，盼望友人相聚的光明之日。“艱危歷盡一心孤，熱淚知緣國(guó)事枯。何當(dāng)綠楊村雪夜，倚爐為補(bǔ)歲寒圖。”這是其中懷念在武漢致力于抗日救亡工作的何香凝的一首詩(shī)。

　　鄭午昌喜歡畫水墨白菜，抗戰(zhàn)期間，他針砭時(shí)弊，借“菜”抒情，畫了不少白菜畫，題了許多白菜詩(shī)，還開白菜畫展覽會(huì)。1939年5月的一天，鄭午昌邀馬公愚、王師子、孫雪泥、楊清磬、應(yīng)野平諸書畫家在家小敘，這些肝膽相照的朋友，恨透了日寇的殘酷統(tǒng)治。席間，鄭午昌出示一白扇面，當(dāng)即畫了棵水墨白菜，并題詩(shī)一首：“閘北成焦土，浦東長(zhǎng)野花。千錢市一葉，老圃已無(wú)家。”接著書畫家們都在這扇面上畫菜題詩(shī)。不多時(shí)，這小小扇面上就留下了書畫家們的六棵白菜和五首詩(shī)。

　　這一棵棵白菜，一首首短詩(shī)，控訴了日本軍國(guó)主義的殘酷統(tǒng)治，深深揭示了淪陷區(qū)人民的苦難生活，表達(dá)了畫家心中的無(wú)限悲憤。

　　鄭午昌所作白菜畫，題款詩(shī)句甚妙，針砭時(shí)弊，道清畫理，頗受人們喜愛。如：“龍門身價(jià)重荒年，一菜貴于買肉錢�？傆X得時(shí)非素愿，萬(wàn)家茅屋幾家煙。”“滿地烽煙草不春，有誰(shuí)無(wú)食吊斯民。一片慈懷秋愈闊，寒家猶有素心人。”“一錢買數(shù)斤，一斤賣幾千，菜價(jià)貴如此，相隔才半年。”這些詩(shī)反映了敵占區(qū)人民的疾苦，深受當(dāng)時(shí)各界人士的青睞。

　　為支援抗日，救賑抗災(zāi)，1944年鄭午昌便在上海永安公司舉辦“鄭午昌賣菜畫展”，畫價(jià)以畫中的菜數(shù)論，一百幅展品一周內(nèi)便銷售一空。這個(gè)展覽所得，悉數(shù)捐給賑災(zāi)單位。其實(shí)，鄭午昌早在1931年以他的白菜畫賑災(zāi)，是年10月上海籌募各省水災(zāi)急賑會(huì)婦女組虞淡涵、唐冠玉兩女士，發(fā)起征集古今名人書畫助賑展覽會(huì)，假西藏路寧波同鄉(xiāng)會(huì)四樓開幕，書畫作品有張善孖之虎，張大千之端午景、蕭俊賢之山水蘭石、王師子之睡蓮魚鳥、謝公展之柳蓮松菊、馬萬(wàn)里之枇杷葡萄、鄭曼青、馬孟容之花卉，黃賓虹、吳湖帆、馮超然、賀天健、狄平子、樓辛壺、汪聲遠(yuǎn)、李祖韓、李秋君之山水，謝玉岑之篆書等，均有獨(dú)到之處。而鄭午昌之水墨四尺立軸，畫一菜一枯石，尤別具一格，畫上自題為“霜青露白倍精神，水墨淋漓寫得真。一紙要人輸十石，不知誰(shuí)肯恤沉淪。深秋時(shí)節(jié)憶田園，不寫牡丹寫菜根。富貴浮云人易老，如留清白與兒孫。”謝公展在畫上戲題“食盡菜根”，而被傳為美談�！　∴嵨绮�，名昶，以字行，號(hào)弱龕。自1922年受聘于上海中華書局任史地編輯，繼高野侯于1924年任美術(shù)部主任，至1952年患腦溢血在滬逝世，涉足上海美術(shù)界整整三十年。

　　這三十年，作為傳統(tǒng)文人畫賴以生存的士大夫社會(huì)和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，早已不復(fù)存在。海上國(guó)畫家面臨的問題是，傳統(tǒng)繪畫如何適應(yīng)現(xiàn)代性，如何對(duì)具數(shù)千年歷史的傳統(tǒng)繪畫加以定位，是摒棄傳統(tǒng)“全盤西化”，還是固守傳統(tǒng)，抵制西方影響，抑或以怎樣的形式來(lái)改良或革新傳統(tǒng)。這些自二十世紀(jì)初一直困擾著畫界并一直為此有著激烈的論爭(zhēng)。鄭午昌的藝術(shù)生涯，無(wú)不與這一時(shí)代背景緊緊聯(lián)系在一起。為紀(jì)念鄭午昌先生誕辰120周年，《國(guó)畫家的責(zé)任·鄭午昌紀(jì)念展》正在上海筆墨博物館舉行。

　　鄭午昌在抗戰(zhàn)中的行為更體現(xiàn)了其作為一個(gè)國(guó)畫家的社會(huì)責(zé)任感。

　　1939年4月，為喚起民眾的民族自尊心，支援抗戰(zhàn)，賑救災(zāi)民，鄭午昌與劉海粟、吳湖帆、俞劍華、李健等書畫家收藏家組織舉辦了“中國(guó)歷代書畫展覽會(huì)”，門券所得，悉數(shù)交與上海醫(yī)師公會(huì)，作為醫(yī)藥救濟(jì)之用。鄭午昌還撰文《歷代書畫展覽會(huì)之意義與作用》，在《文匯報(bào)》上發(fā)表。文章指出：“神州陸沉，黃裔流離，而視為淪陷區(qū)域之上海遽有歷代畫展之舉行……意義與作用迥非尋常……”“一角淞濱，繁華逾昔，幕燕釜魚，托誰(shuí)之庇？舉目河山，烽煙方熾。效死將士，呻吟于疆場(chǎng)；失家老弱，轉(zhuǎn)側(cè)乎溝壑。以視吾人猶得茍延殘喘，雅結(jié)古歡者，何啻地獄天堂之別。且彼效死者，固何為乎？失家者，固何罪乎？設(shè)身處地，同為覆巢之卵耳！倘能稍移日用酒肉之資，多購(gòu)入場(chǎng)參觀之券，使歷代名賢精神遺產(chǎn)之余息，因得惠及戰(zhàn)士與災(zāi)黎，以明我托庇于人偷安旦夕之淞濱同胞。”“畫展之意義與作用，鄙見所及，不惴多言，甚愿都人士怵心世變，關(guān)懷國(guó)故，毋以偷安旦夕而自足，視前線垂死之戰(zhàn)士與難民為無(wú)關(guān)休戚，毋以欣賞藝術(shù)為閑事，視先賢名跡之于國(guó)于民為無(wú)足重輕，相與共舉，相與共勉，幸甚。”文章似宣言書，似號(hào)召書，抗日激情躍然紙上，以激昂的措辭喚起民眾的愛國(guó)熱情。

　　他還組建“甲午同庚千齡會(huì)”，號(hào)召將抗日進(jìn)行到底。1943年中秋，鄭午昌與當(dāng)時(shí)文化藝術(shù)界的著名人士孫伯繩、徐光濟(jì)、汪亞塵、李祖夔、陸書臣、秦清曾、章君疇、汪士沂、張君謀、范煙橋、張旭人、周信芳、蔡聲白、陸銘燾、席鳴九、陳少蓀、吳湖帆、楊清磬、梅蘭芳等二十人，相聚于滬上萬(wàn)壽山酒家，因?yàn)樗麄兌�十人都生�?894(甲午年)，而甲午年恰是中華民族奇恥大辱，海戰(zhàn)敗于日寇的一年，眼下又遭國(guó)恥，國(guó)仇家恨一齊涌上心頭。結(jié)“甲午同庚會(huì)”，飲千歲酒，嗣后又合影于肇家浜路魏家花園。在這次集會(huì)上，他們利用詩(shī)詞、戲曲、書畫等形式，抒發(fā)各自的懷抱，期望國(guó)運(yùn)昌盛，渴求祖國(guó)解放。

　　是年，他們都是五十歲，二十人年齡相加，正好一千歲，故又名“甲午同庚千齡會(huì)”，因都屬馬，亦稱“千歲馬會(huì)”。鄭午昌生日最早，被推為馬首，周信芳生日最遲，謔稱其為“馬尾”。“千齡會(huì)”名揚(yáng)海內(nèi)，遠(yuǎn)在重慶的國(guó)畫家徐悲鴻聞?dòng)�，題“馬首是瞻”四字，托人送給鄭午昌，以示祝賀。為紀(jì)念這次盛會(huì)，經(jīng)文藝界友人大力倡導(dǎo)，按“周穆王有八駿”的故事，請(qǐng)名畫師為吳湖帆、梅蘭芳、周信芳、汪亞塵、范煙橋、鄭午昌、洪警鈴、楊清磐八人繪《八駿圖》。作者有熊松泉、趙敬予、戈湘嵐、殷志湘、謝之光、謝碧月、陳英泉、徐韶九。由于此舉意味深長(zhǎng)，所以當(dāng)時(shí)社會(huì)名流、書畫家乃至國(guó)民黨內(nèi)一些愛國(guó)元老都踴躍題志作跋。千齡會(huì)的宗旨是不為日偽服務(wù)，梅蘭芳蓄須明志，周信芳置個(gè)人安危不顧，公演《徽欽二帝》、《明末遺恨》，都體現(xiàn)了高尚的民族氣節(jié)，為國(guó)人所崇敬，也使日偽不安和惱怒。

　　鄭午昌蟄居“孤島”，借詩(shī)畫寄托感時(shí)憂國(guó)的情緒，團(tuán)結(jié)同仁，貞守民族氣節(jié)。

　　身居孤島思念星散在各地的摯友們。當(dāng)時(shí)錢瘦鐵在東京獄中，陳小蝶在滇南，張大千在北平，何香凝在武漢……鄭午昌作詩(shī)懷念他們，集為《九懷》，盼望友人相聚的光明之日。“艱危歷盡一心孤，熱淚知緣國(guó)事枯。何當(dāng)綠楊村雪夜，倚爐為補(bǔ)歲寒圖。”這是其中懷念在武漢致力于抗日救亡工作的何香凝的一首詩(shī)。

　　鄭午昌喜歡畫水墨白菜，抗戰(zhàn)期間，他針砭時(shí)弊，借“菜”抒情，畫了不少白菜畫，題了許多白菜詩(shī)，還開白菜畫展覽會(huì)。1939年5月的一天，鄭午昌邀馬公愚、王師子、孫雪泥、楊清磬、應(yīng)野平諸書畫家在家小敘，這些肝膽相照的朋友，恨透了日寇的殘酷統(tǒng)治。席間，鄭午昌出示一白扇面，當(dāng)即畫了棵水墨白菜，并題詩(shī)一首：“閘北成焦土，浦東長(zhǎng)野花。千錢市一葉，老圃已無(wú)家。”接著書畫家們都在這扇面上畫菜題詩(shī)。不多時(shí)，這小小扇面上就留下了書畫家們的六棵白菜和五首詩(shī)。

　　這一棵棵白菜，一首首短詩(shī)，控訴了日本軍國(guó)主義的殘酷統(tǒng)治，深深揭示了淪陷區(qū)人民的苦難生活，表達(dá)了畫家心中的無(wú)限悲憤。

　　鄭午昌所作白菜畫，題款詩(shī)句甚妙，針砭時(shí)弊，道清畫理，頗受人們喜愛。如：“龍門身價(jià)重荒年，一菜貴于買肉錢。總覺得時(shí)非素愿，萬(wàn)家茅屋幾家煙。”“滿地烽煙草不春，有誰(shuí)無(wú)食吊斯民。一片慈懷秋愈闊，寒家猶有素心人。”“一錢買數(shù)斤，一斤賣幾千，菜價(jià)貴如此，相隔才半年。”這些詩(shī)反映了敵占區(qū)人民的疾苦，深受當(dāng)時(shí)各界人士的青睞。

　　為支援抗日，救賑抗災(zāi)，1944年鄭午昌便在上海永安公司舉辦“鄭午昌賣菜畫展”，畫價(jià)以畫中的菜數(shù)論，一百幅展品一周內(nèi)便銷售一空。這個(gè)展覽所得，悉數(shù)捐給賑災(zāi)單位。其實(shí)，鄭午昌早在1931年以他的白菜畫賑災(zāi)，是年10月上海籌募各省水災(zāi)急賑會(huì)婦女組虞淡涵、唐冠玉兩女士，發(fā)起征集古今名人書畫助賑展覽會(huì)，假西藏路寧波同鄉(xiāng)會(huì)四樓開幕，書畫作品有張善孖之虎，張大千之端午景、蕭俊賢之山水蘭石、王師子之睡蓮魚鳥、謝公展之柳蓮松菊、馬萬(wàn)里之枇杷葡萄、鄭曼青、馬孟容之花卉，黃賓虹、吳湖帆、馮超然、賀天健、狄平子、樓辛壺、汪聲遠(yuǎn)、李祖韓、李秋君之山水，謝玉岑之篆書等，均有獨(dú)到之處。而鄭午昌之水墨四尺立軸，畫一菜一枯石，尤別具一格，畫上自題為“霜青露白倍精神，水墨淋漓寫得真。一紙要人輸十石，不知誰(shuí)肯恤沉淪。深秋時(shí)節(jié)憶田園，不寫牡丹寫菜根。富貴浮云人易老，如留清白與兒孫。”謝公展在畫上戲題“食盡菜根”，而被傳為美談。 

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