入學(xué)需培養(yǎng)的三種學(xué)習(xí)習(xí)慣

　　1.專(zhuān)心致志的學(xué)習(xí)習(xí)慣

　　專(zhuān)心致志的學(xué)習(xí)習(xí)慣，是學(xué)子必須養(yǎng)成的起碼的學(xué)習(xí)習(xí)慣。大家一定都聽(tīng)說(shuō)過(guò)《小貓釣魚(yú)》的故事吧。與這個(gè)故事的寓意相同的還有中國(guó)古代"一手畫(huà)圓，一手畫(huà)方"的說(shuō)法。旨在告訴人們學(xué)習(xí)時(shí)不可一心二用。

　　心理學(xué)上曾有人做過(guò)對(duì)比研究：請(qǐng)來(lái)兩組知識(shí)能力大致相同的學(xué)生，讓第一組的同學(xué)邊聽(tīng)故事邊做簡(jiǎn)單的加法習(xí)題，而第二組也做同樣的兩件事，但是兩項(xiàng)內(nèi)容分開(kāi)進(jìn)行。同樣的時(shí)間后，檢查加法題的成績(jī)，并請(qǐng)每個(gè)人復(fù)述聽(tīng)過(guò)的故事。結(jié)果是：第一組習(xí)題與復(fù)述的錯(cuò)誤率都明顯高于第二組。由此看來(lái)，一般人不可能同時(shí)高質(zhì)量地做好兩項(xiàng)或兩項(xiàng)以上的事情。如果硬要同時(shí)做，必然使每件事的質(zhì)量都有所降低。不信你可以當(dāng)場(chǎng)實(shí)驗(yàn)：左手右手各拿一支筆，一手畫(huà)圓兒，一手畫(huà)方，雙管齊下。其結(jié)果必然是圓也不圓，方也不方。古語(yǔ)"目不能兩視而明，耳不能兩聽(tīng)而聰"，說(shuō)的就是這個(gè)道理。生活中確實(shí)也能找到一些一心二用的例子，比如：老師能一邊講課一邊觀察學(xué)生，司機(jī)能一邊開(kāi)車(chē)一邊哼小曲，家庭主婦能一邊看電視一邊織毛衣，搖滾歌星能一邊唱歌一邊跳舞，農(nóng)民能一邊鏟地一邊說(shuō)笑話等等。這在心理學(xué)中叫做注意的分配。注意的分配不是任何人、任何時(shí)候都能做到的。這要求一些條件，其中最重要的是：同時(shí)進(jìn)行的兩項(xiàng)或多項(xiàng)活動(dòng)，一般都是比較熟悉的，最多只能有一項(xiàng)是不十分熟悉的，而其他與之同時(shí)進(jìn)行的活動(dòng)要達(dá)到幾乎自動(dòng)化的程度才行。仔細(xì)分析一下上面所舉的五個(gè)例子，無(wú)一不屬于這種情況。就拿司機(jī)來(lái)說(shuō)吧，行車(chē)路線必須是熟悉的，小曲必須是比較熟悉的。假如他第一次開(kāi)車(chē)進(jìn)入一座陌生的城市，或者車(chē)輛、行人擁擠不堪的時(shí)候，他就難以做到邊開(kāi)車(chē)邊哼小曲，否則，非出事兒不可。在電視節(jié)目中，我們?cè)��?jīng)看到京劇演員一邊唱一邊雙管齊下寫(xiě)毛筆大字。從表面看，這些事情的難度都比較大，實(shí)際上這是長(zhǎng)期訓(xùn)練的結(jié)果。對(duì)于表演者來(lái)說(shuō)，所表演的內(nèi)容都是非常熟悉的。綜上所述，可以得出這樣的結(jié)論：一心二用不利于提高學(xué)習(xí)效率，學(xué)習(xí)應(yīng)該專(zhuān)心致志。

　　2.一心向?qū)W的習(xí)慣

　　一心向?qū)W的習(xí)慣，是所有學(xué)習(xí)習(xí)慣中最重要的習(xí)慣。具有一心向?qū)W習(xí)慣的人，能夠充分地利用時(shí)間。這種人，在看書(shū)看報(bào)看電視乃至做一切事情時(shí)，都能把注意力的"光圈"調(diào)到與學(xué)習(xí)相關(guān)的"目標(biāo)"上去；能夠利用所有的閑暇時(shí)間直接或間接地做與學(xué)習(xí)相關(guān)的事。教育改革家魏書(shū)生老師曾經(jīng)講述過(guò)一段他親身感受的故事：在機(jī)場(chǎng)候機(jī)室里，廣播里傳出了飛機(jī)因故遲飛兩小時(shí)的消息。一般乘客心急如焚，怨聲疊起；而魏老師則心靜如水，同平時(shí)在辦公室里一樣，利用這兩個(gè)小時(shí)構(gòu)思文章。有一心向?qū)W習(xí)慣的人，通過(guò)這種日積月累，時(shí)間轉(zhuǎn)化成了知識(shí)，知識(shí)轉(zhuǎn)化成了智慧，逐漸形成了優(yōu)勢(shì)。 具有一心向?qū)W習(xí)慣的人，最能調(diào)動(dòng)潛意識(shí)的作用。科學(xué)家巴斯德說(shuō)“機(jī)遇只偏愛(ài)有準(zhǔn)備的頭腦"，一心向?qū)W的頭腦便是有準(zhǔn)備的頭腦。同樣是水壺，普通人燒出的是開(kāi)水，而瓦特卻燒出了蒸汽機(jī)；同樣是手被草葉子拉破了，普通人只會(huì)想到埋怨草的無(wú)情和自己的粗心，而魯班卻想到了發(fā)明鋸；同樣是看到蘋(píng)果從樹(shù)上掉下來(lái)，果農(nóng)見(jiàn)了只感到心疼，而牛頓卻由此發(fā)現(xiàn)了萬(wàn)有引力定律。造成這種差別的根本原因是什么？答案只有一個(gè)：就是因?yàn)橥咛�、魯班、牛頓平時(shí)一心向?qū)W，所以，這些自然界的微弱刺激便激起他們靈感的火花。

　　3、認(rèn)真思考的學(xué)習(xí)習(xí)慣

　　認(rèn)真思考的學(xué)習(xí)習(xí)慣，有利于提高學(xué)習(xí)質(zhì)量，有利于培養(yǎng)人的能力，尤其是有利于增強(qiáng)人的發(fā)現(xiàn)、發(fā)明和創(chuàng)造能力。認(rèn)真思考的學(xué)習(xí)習(xí)慣，是學(xué)子比較高級(jí)的修養(yǎng)。

　　養(yǎng)成認(rèn)真思考的學(xué)習(xí)習(xí)慣，至少有以下三個(gè)方面的好處：

　　第一個(gè)方面的好處是，可以加深對(duì)知識(shí)的理解和記憶。通過(guò)認(rèn)真思考，可以把感性認(rèn)識(shí)上升到理性，找出所學(xué)知識(shí)之間的相互聯(lián)系，把散在的知識(shí)點(diǎn)連結(jié)成有機(jī)的整體，從總體上把握知識(shí)體系。養(yǎng)成認(rèn)真思考習(xí)慣的第二個(gè)方面好處是，可以防止"讀死書(shū)"和"死讀書(shū)"，不僅能鑒別和選擇書(shū)籍，而且還能夠死書(shū)活讀。在讀書(shū)時(shí)，不論是業(yè)務(wù)知識(shí)還是思想觀點(diǎn)，都能批判地吸收，正確的予以肯定吸收，錯(cuò)誤的加以否定揚(yáng)棄。明代有一位醫(yī)生給病人開(kāi)了一服藥，并關(guān)照說(shuō)，在煎時(shí)加一塊"錫"。一位叫戴元禮的醫(yī)生聽(tīng)了后狐疑頓起，趕去尋問(wèn)。那醫(yī)生翻開(kāi)書(shū)說(shuō)："書(shū)上是這樣寫(xiě)的嘛！"戴仍疑云未消，找了很多書(shū)對(duì)照，發(fā)現(xiàn)"錫"乃"餳"字之誤，前者為重金屬，后者為糖。從而糾正了醫(yī)學(xué)上的一大錯(cuò)誤�？梢�(jiàn)，思考對(duì)于批判地吸收別人的東西是何等重要。養(yǎng)成認(rèn)真思考習(xí)慣的第三個(gè)方面好處是，通過(guò)思考可以不斷解開(kāi)疑團(tuán)，激發(fā)靈感，從而有所發(fā)現(xiàn)，有所發(fā)明，有所創(chuàng)造。

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