蒙臺(tái)梭利教育中的兒童社會(huì)性發(fā)展的優(yōu)勢(shì)探討

　　導(dǎo)讀：培養(yǎng)兒童積極的對(duì)人對(duì)事對(duì)物的情感和態(tài)度，良好的社會(huì)行為，具有初步的社會(huì)交往能力，良好的伙伴關(guān)系，并具有積極的健康的自我判斷概念，活潑開朗、積極愉快的性格。有初步的責(zé)任感和自我控制能力。

　　一、兒童社會(huì)性發(fā)展的重要意義

　　社會(huì)性概念的界定：

　　社會(huì)性是個(gè)體的內(nèi)容與結(jié)果，是人在社會(huì)化過(guò)程中獲得的情感、性格等心理特征，同時(shí)社會(huì)性又是人在社會(huì)中處理人際關(guān)系時(shí)表現(xiàn)出的心理特征。

　�。ā秾W(xué)前兒童社會(huì)發(fā)展與教育評(píng)價(jià)》白愛寶著，1994年）

　　（一）多元智能理論關(guān)于社會(huì)性發(fā)展方面的闡述

　　加德納的多元智能理論闡述了兒童發(fā)展不同方向的八種智能結(jié)構(gòu)，其中包括了：語(yǔ)言智能、數(shù)理邏輯智能、空間智能、音樂(lè)智能、身體運(yùn)動(dòng)智能、人際交往智能、自我反省智能、自然觀察智能等。

　　八種智能中的人際交往智能和自我反省智能是人在社會(huì)性發(fā)展中不可或缺的智能，是關(guān)于人格、情感、性格等方面體現(xiàn)的智能，而這兩種智能是每一個(gè)人在社會(huì)生活中不可或缺的，如果在某方面有缺陷會(huì)嚴(yán)重影響人的全面發(fā)展。

　　多元智能理論為明確社會(huì)性教育的重要意義提供了重要的理論依據(jù)。

　�。ǘ�）《綱要》體現(xiàn)的精神和理念重視社會(huì)性教育

　　《綱要》把情感和態(tài)度作為兒童發(fā)展最重要的方面，在五大領(lǐng)域的具體闡述中也滲透了“尊重意愿、滿足需要、培養(yǎng)興趣”的表達(dá)，突出了“自主、自信”這樣一種主題的精神。情感、態(tài)度、能力、知識(shí)、技能的排序以及各領(lǐng)域?qū)�教育�?nèi)容的表述，體現(xiàn)了培養(yǎng)使兒童受益終生的品質(zhì)這一兒童教育的價(jià)值。而這樣的品質(zhì)培養(yǎng)是以社會(huì)性教育為依托的。

　　五大領(lǐng)域的劃分也明確的將社會(huì)性教育提到了從未有過(guò)的重要位置上來(lái)，強(qiáng)調(diào)了社會(huì)性教育是兒童身心健康和諧發(fā)展不可或缺的領(lǐng)域，而不是可有可無(wú)的。

　　（三）以往社會(huì)性教育存在的問(wèn)題

　　以往傳統(tǒng)的幼兒園及家庭、社會(huì)教育中經(jīng)常忽視了兒童社會(huì)性的教育，或?qū)⑸鐣?huì)性領(lǐng)域的教育孤立起來(lái)，或片面的強(qiáng)調(diào)品德教育，或?qū)⑸鐣?huì)性品質(zhì)的培養(yǎng)誤認(rèn)為是社會(huì)性交往技能技巧的訓(xùn)練。

　　因此兒童存在著發(fā)展的不均衡，社會(huì)性品質(zhì)發(fā)展滯后，兒童社會(huì)性能力差，獨(dú)生子女問(wèn)題日益突出等。通常表現(xiàn)為：兒童普遍存在缺乏自我服務(wù)及自我保護(hù)意識(shí)與技能；社會(huì)交往能力差；自私、缺乏同情心；集體觀念及群體意識(shí)淡薄等社會(huì)性發(fā)展方面的缺陷。這些都充分顯示出加強(qiáng)對(duì)兒童社會(huì)性發(fā)展教育的迫切性和必要性。

　　綜上所述：對(duì)兒童而言，社會(huì)性發(fā)展是具有現(xiàn)實(shí)的意義。

　　首先：兒童社會(huì)性發(fā)展是兒童身心全面和諧發(fā)展的重要內(nèi)容。

　　其次：兒童具有社會(huì)性品質(zhì)是良好人格形成的重要前提和基礎(chǔ)。

　　再次：兒童社會(huì)性發(fā)展是適應(yīng)未來(lái)社會(huì)生活時(shí)代的發(fā)展的需要。

　　二、蒙臺(tái)梭利教育注重社會(huì)性教育

　　長(zhǎng)期的實(shí)踐和研究表明蒙臺(tái)梭利教育較之傳統(tǒng)教育有許多的優(yōu)勢(shì)。例如：教育領(lǐng)域的豐富、教育形式的豐富、教育體系更為科學(xué)和嚴(yán)謹(jǐn)、人文精神的體現(xiàn)等等。其中：注重兒童社會(huì)性發(fā)展教育和注重教育與社會(huì)生活的密切聯(lián)系尤為突出。

　　蒙臺(tái)梭利強(qiáng)調(diào)人是社會(huì)的人而不是生物的人，家庭──兒童之家是兒童發(fā)展中的社會(huì)場(chǎng)所。教育的目的在于“實(shí)現(xiàn)自我，成為真正的人。”

　　幼兒園是兒童步入社會(huì)生活的開始，也是兒童初步了解、認(rèn)識(shí)、社會(huì)和進(jìn)行社會(huì)實(shí)踐的第一個(gè)場(chǎng)所，兒童將在這里開始由自然人向社會(huì)人轉(zhuǎn)化的進(jìn)程。蒙臺(tái)梭利教育的特色之一是混齡教學(xué)及混齡編班�；忑g的班級(jí)正是一個(gè)小的真實(shí)社會(huì)的縮影，它更接近了真實(shí)的社會(huì)，這對(duì)兒童時(shí)期身心發(fā)展具有重要的意義，更加促進(jìn)了兒童社會(huì)性的發(fā)展。

　�。ㄒ唬┟膳_(tái)梭利的教育模式體現(xiàn)了注重兒童的社會(huì)性教育

　　首先：蒙臺(tái)梭利的教育思想全面滲透著對(duì)社會(huì)的關(guān)注和對(duì)兒童社會(huì)性教育的關(guān)注。蒙臺(tái)梭利將自己的教學(xué)方法稱為“協(xié)助生存的教育”，充分闡明了她的教育立場(chǎng)和教育精神。她認(rèn)為教育的基本問(wèn)題是社會(huì)問(wèn)題，她提出了兒童與社會(huì)的密切關(guān)系。

　　其次：實(shí)施蒙臺(tái)梭利教育活動(dòng)的諸多領(lǐng)域促進(jìn)了兒童社會(huì)性發(fā)展。

　　1.日常生活教育在蒙臺(tái)梭利教育中占有很重要的地位，它是實(shí)施其他教育領(lǐng)域的基礎(chǔ)。日常生活教育包括四個(gè)方面：

　�、倩�本運(yùn)動(dòng)②社交的行為③對(duì)環(huán)境的關(guān)心④對(duì)自己的照顧。

　　基本運(yùn)動(dòng)是通過(guò)動(dòng)作發(fā)展兒童的各種能力，統(tǒng)和自我，建構(gòu)完善人格。這些基本動(dòng)作都是日常生活中不可缺少的動(dòng)作。如：抓、倒、夾、掃、穿、折等。這些動(dòng)作同日常生活密不可分。兒童通過(guò)練習(xí)，強(qiáng)化了動(dòng)作并提高了日常生活的基本技能，對(duì)于現(xiàn)實(shí)生活是具有現(xiàn)實(shí)意義的。兒童通過(guò)發(fā)展動(dòng)作的同時(shí)同樣也發(fā)展了心理，通過(guò)對(duì)于外部事物、環(huán)境的把握，提高了自信心和自主意識(shí)。逐步向一個(gè)成熟的獨(dú)立的個(gè)體轉(zhuǎn)換。而社交的行為、對(duì)環(huán)境的關(guān)心、對(duì)自己的照顧更是以真實(shí)社會(huì)生活環(huán)節(jié)為教育內(nèi)容的。同時(shí)也有效的促進(jìn)和提高了兒童社會(huì)性發(fā)展的水平和速度。

　　2.蒙臺(tái)梭利教育領(lǐng)域中地理教育領(lǐng)域、歷史教育領(lǐng)域和科學(xué)教育領(lǐng)域都是社會(huì)性教育不可或缺的活動(dòng)內(nèi)容。較之傳統(tǒng)的教育蒙臺(tái)梭利教育的領(lǐng)域更為寬廣，它將兒童的視野擴(kuò)展到了他們生活的社會(huì)中、環(huán)境中、歷史中，站在更寬廣的視角去關(guān)注生活和生命。

　　地理教育從兒童關(guān)注周圍的環(huán)境出發(fā)，關(guān)注自己所居住的城市、關(guān)注國(guó)家的地理環(huán)境、關(guān)注地球、關(guān)注宇宙。從簡(jiǎn)單的地理知識(shí)的滲透和熏陶，過(guò)渡到初步萌發(fā)兒童的環(huán)保意識(shí)，把目光從自身環(huán)境逐步擴(kuò)展到整個(gè)宇宙。

　　歷史教育更是把個(gè)人的成長(zhǎng)融入了家庭的歷史、城市的歷史、國(guó)家的歷史、世界的歷史等等，使兒童充分的意識(shí)到自己是社會(huì)的成員，自己的成長(zhǎng)和生活離不開社會(huì)，社會(huì)生活影響著每一個(gè)人。

　　這些教育內(nèi)容有利于兒童社會(huì)性的發(fā)展是非常突出的。

　　3.蒙臺(tái)梭利教學(xué)方法促進(jìn)了兒童社會(huì)性發(fā)展。兒童在操作活動(dòng)中自由的選擇教具，兒童根據(jù)自我發(fā)展的進(jìn)度選擇教具。充分的發(fā)展了兒童的獨(dú)立性和自主性�；顒�(dòng)的內(nèi)容遵循著自我選擇的規(guī)律，符合兒童的身心發(fā)展的順序。兒童在教具操作中同時(shí)也養(yǎng)成了良好的行為習(xí)慣，形成了良好的秩序感，這些都進(jìn)一步的促進(jìn)了兒童的社會(huì)性發(fā)展。

　　由于蒙臺(tái)梭利教育模式的系統(tǒng)性、科學(xué)性和豐富性，使我們的研究探索活動(dòng)融入了一個(gè)科學(xué)的體系中，而不會(huì)由于過(guò)分的關(guān)注社會(huì)性活動(dòng)研究而使只鼓勵(lì)與其他的教育活動(dòng)之外。這樣的領(lǐng)域之間的整和也是符合《綱要》的精神和理念的。

　　（二）蒙臺(tái)梭利教育的混合年齡活動(dòng)加強(qiáng)了兒童間的交往促進(jìn)了兒童社會(huì)性的發(fā)展

　　首先：混齡班級(jí)兒童年齡上的差異使他們?cè)诮煌�中有了更大的選擇的空間。

　　他們既可以選擇和同齡兒童交往，又可以選擇同異齡的兒童交往。兒童在交往中喜歡同齡的兒童，因?yàn)樗麄兊陌l(fā)展水平相近，語(yǔ)言表達(dá)能力基本處于同一階段，心理需求相似，他們比較容易溝通。但交往中年齡小的兒童同時(shí)也希望和比自己年齡大的兒童交往。以往在他們的眼中，年齡大些的兒童比自己能力強(qiáng)，是自己心目中的英雄，這些兒童是他們的發(fā)展目標(biāo)。這樣的崇拜、羨慕是交往的原動(dòng)力。他們從中產(chǎn)生了積極的情感，他們不因?yàn)槟觊L(zhǎng)的兒童知道的比自己多，能力比自己強(qiáng)而感到羞愧，因?yàn)樗麄冋J(rèn)為只要他們?cè)匍L(zhǎng)大些，他們，也可以辦到。而在同齡兒童交往中，能力強(qiáng)的兒童通常會(huì)給他們帶來(lái)心理上的壓力，使他們產(chǎn)生嫉妒、羞辱等負(fù)面的情緒。

　　年齡大的兒童喜歡同齡的兒童，同時(shí)并不影響他們與年齡小的兒童交往。兒童的心理中有被肯定，被承認(rèn)的需求。這種需求僅僅通過(guò)承認(rèn)的肯定、評(píng)價(jià)是不能夠滿足的。他們更喜歡同伴間的贊揚(yáng)、肯定、追隨。不僅僅是語(yǔ)言上的，而且是心理和行為上的承認(rèn)。同年齡先的兒童交往中充分的展示了自我，同時(shí)也付出了愛，懂得了如何關(guān)心幼小，照顧、幫助他人，促進(jìn)了兒童社會(huì)性的發(fā)展。

　　其次：混齡班級(jí)豐富了兒童交往的對(duì)象。

　　現(xiàn)在家庭中獨(dú)生子女問(wèn)題日益突出�；旌夏挲g活動(dòng)有助于獨(dú)生子女形成良好的社會(huì)性。這種活動(dòng)為獨(dú)生子女創(chuàng)造了一種類似于兄弟姐妹在一起的機(jī)會(huì)。著名的教育家馬卡連柯認(rèn)為：“獨(dú)生子女沒有兄弟姐妹，因而也沒有互助體貼、照顧的經(jīng)歷，沒有互愛互助，相互模仿，共同努力和共同分享的經(jīng)歷，這不利于發(fā)展兒童的集體主義意識(shí)，而導(dǎo)致兒童個(gè)人主義的蔓延。”而混齡年齡活動(dòng)使異齡兒童集結(jié)在一起。構(gòu)成了一個(gè)類似于兄弟姐妹的兒童社會(huì)群體。年幼和年長(zhǎng)的兒童分別享受了當(dāng)?shù)艿�、妹妹和哥哥、姐姐的�?lè)趣和責(zé)任，從而彌補(bǔ)了獨(dú)生子女缺乏異性兒童交往環(huán)境的缺陷，有效抑制自私、任性、依賴性強(qiáng)、獨(dú)力性差、交往能力低下等不良性格特征的產(chǎn)生。他們?cè)谝黄鸹顒?dòng)時(shí)，宛如不同層次、不同特點(diǎn)的人共同從事某一社會(huì)活動(dòng)，必然要考慮如何承擔(dān)責(zé)任，協(xié)調(diào)矛盾去完成任務(wù)。實(shí)驗(yàn)中我們發(fā)現(xiàn)兒童在交往中表現(xiàn)出較高水平的自覺性和意志行為，逐漸學(xué)會(huì)協(xié)調(diào)自己與他人的不同認(rèn)識(shí)，學(xué)會(huì)理解和幫助他人。

　　（三）蒙臺(tái)梭力教育活動(dòng)有效地培養(yǎng)兒童的自我意識(shí)

　　自我意識(shí)是兒童的社會(huì)性及個(gè)性形成的基礎(chǔ)，我們?cè)趯?shí)施蒙臺(tái)梭力教育中充分認(rèn)識(shí)到這點(diǎn)，并采取了行之有效的途徑，培養(yǎng)兒童的自我意識(shí)。

　　1.尊重兒童，強(qiáng)化兒童的獨(dú)立性。即兒童把自己當(dāng)作主體，從他人和外界事物中分離出來(lái)，讓兒童通過(guò)操作活動(dòng)、言語(yǔ)交際和游戲活動(dòng)，掌握與周圍環(huán)境的關(guān)系，把自己當(dāng)作一個(gè)主體來(lái)認(rèn)識(shí)。蒙臺(tái)梭利的教具操作活動(dòng)中，兒童根據(jù)自我發(fā)展的法則自由選擇活動(dòng)區(qū)域、活動(dòng)內(nèi)容、難度活動(dòng)密度，兒童選擇得到充分尊重和認(rèn)可，教師只是活動(dòng)的協(xié)作者，引導(dǎo)和幫助他們發(fā)展自我的活動(dòng)，兒童的獨(dú)立性在活動(dòng)中得到發(fā)展和完善。

　　2.積極支持兒童合理的自主性。兒童在二三歲開始出現(xiàn)強(qiáng)烈的自我主張和迫切的自我表現(xiàn)欲望。教育活動(dòng)中培養(yǎng)兒童的自尊心，尊重他們的合理主張、要求，兒童才會(huì)越來(lái)越體會(huì)到自身的價(jià)值。

　　3.幫助兒童提高自我評(píng)價(jià)的自覺性。被他認(rèn)可、肯定兒童的一種心理需求，而兒童自我評(píng)價(jià)的最初表現(xiàn)形式是自我滿足。兒童的自我評(píng)價(jià)往往缺乏自覺性，幫助兒童提高自我評(píng)價(jià)的自覺性會(huì)使兒童的正面的行為得到強(qiáng)化和肯定，并使他們向著良好的方向發(fā)展。

　　讓兒童在實(shí)踐中體驗(yàn)到成功的喜悅。成功的經(jīng)驗(yàn)可以使兒童增強(qiáng)自信心和自尊心，成功次數(shù)越多，兒童對(duì)自身的評(píng)價(jià)就越高。經(jīng)常獲得成功的兒童具有自信、自我接受、勤奮、樂(lè)觀等特征，這些特征又保證他們獲得更大的成功。

　　兒童會(huì)由于自己的成功和對(duì)自我的超越而產(chǎn)生愉快的心理狀態(tài)。在蒙臺(tái)梭利教具操作的活動(dòng)中，正確的操作使兒童獲得了知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，體驗(yàn)了成功的感覺，使他們內(nèi)心充滿喜悅和滿足。操作中兒童的表情經(jīng)常是安祥、寧?kù)o的，這體現(xiàn)他們內(nèi)心的和諧、愉快的情緒。這對(duì)發(fā)展兒童的良好的自我意識(shí)無(wú)疑起到了積極促進(jìn)作用。

　�。ㄋ模┟膳_(tái)梭利教育活動(dòng)更注重個(gè)體差異，為兒童提供了廣闊的發(fā)展空間

　　每個(gè)兒童在發(fā)展的方向、起點(diǎn)、進(jìn)度及最終達(dá)到的水平上，都存在著很大的差異，在個(gè)性下也有較大的差異。按年齡劃分兒童班級(jí)的傳統(tǒng)方法，有著一定的科學(xué)性，但是不夠注重個(gè)性差異，不能最大限度的滿足所有兒童發(fā)展的需要。同時(shí)以年齡來(lái)安排的教學(xué)活動(dòng)內(nèi)容也會(huì)出現(xiàn)各種各樣的情況：能力差的兒童步履艱難，跟不上教學(xué)的進(jìn)度，能力強(qiáng)的兒童很容易學(xué)會(huì)，活動(dòng)內(nèi)容難度不夠，難以滿足他們求知的需求。而蒙臺(tái)梭利教育的混齡教學(xué)使每個(gè)兒童都找到了適合自己的位置，為兒童提供了廣闊的發(fā)展空間。蒙臺(tái)梭利教室中豐富的學(xué)具，有著系統(tǒng)性、科學(xué)性。蒙臺(tái)梭利教育特有的一對(duì)一教學(xué)、分組教學(xué)的實(shí)施也為不同能力的兒童提供了發(fā)展自我，完善自我的最大可能，為每一名兒童提供了充分活動(dòng)的機(jī)會(huì)。教師更注重活動(dòng)的過(guò)程。教師努力接納和發(fā)展每一個(gè)兒童的獨(dú)特價(jià)值，幫助每一個(gè)兒童積極的自我概念。

　　四、關(guān)于社會(huì)性教育活動(dòng)的探索

　　《綱要》的精神和要求，我們結(jié)合蒙臺(tái)梭利教育的特點(diǎn)，根據(jù)實(shí)踐中我們將教育研究探索工作的重點(diǎn)放在以下三個(gè)方面：

　　（一）尋找將兒童社會(huì)態(tài)度和情感培養(yǎng)滲透在多個(gè)和一日生活的各個(gè)環(huán)節(jié)之中的途徑和方法

　　我們?cè)陉P(guān)注兒童社會(huì)性行為的同時(shí)也關(guān)注有關(guān)的心理的發(fā)展。經(jīng)常有兒童在早晨與父母分離的過(guò)程中難以控制情緒或分離的焦慮期過(guò)長(zhǎng)，經(jīng)�？摁[。針對(duì)這樣的情況，我們?cè)诔块g兒童來(lái)園的時(shí)候，增添了早晨使用“表情牌”的活動(dòng)。表情牌分三種顏色、三種表情小熊的代表三種不同的心情：粉色微笑的小熊牌代表心情愉快；黃色平靜的小熊牌代表情緒一般；淡綠色哭泣的小熊代表情緒不好。家長(zhǎng)會(huì)上，我們同家長(zhǎng)講述了表情牌使用的方法和用途，得到了家長(zhǎng)的支持。關(guān)注孩子的情緒和心理狀況的意義，如果有經(jīng)常出現(xiàn)負(fù)面情緒的孩子，我們將和家長(zhǎng)一起探討如何幫助孩子心理向積極健康的正面情緒轉(zhuǎn)換。早晨來(lái)幼兒園的時(shí)候，孩子們很愿意用拿表情牌的形式表達(dá)自己內(nèi)心的情感。他們微笑的拿著自己認(rèn)為適合自己情緒的牌。有的時(shí)候，當(dāng)孩子的情緒不是很好時(shí)，他因?yàn)楸苊饽每薜男⌒�，而學(xué)會(huì)了自我控制。忍著不哭，拿了粉色的牌。表情牌也起到了引導(dǎo)兒童情緒向正面轉(zhuǎn)換的作用。

　　我們還在學(xué)期初開展了《分別—早晨的愛》的主題活動(dòng)。在早晨與父母分離的時(shí)候，彼此說(shuō)祝福的話：“祝你今天過(guò)的愉快！”“愿你今天心情好。”“希望你今天交到新的好朋友”等等，使充滿分離負(fù)面情緒的早晨分離，變?yōu)榱擞淇斓淖８：偷绖e。

　�。ǘ�）改變傳統(tǒng)教育的領(lǐng)域劃分的課程模式，注重探索在課程整合中完成對(duì)兒童社會(huì)培養(yǎng)的目標(biāo)的途徑和方法

　　我們通過(guò)學(xué)習(xí)和探索，更加認(rèn)識(shí)到兒童社會(huì)性發(fā)展的重要性，因此在探索實(shí)踐工作中進(jìn)行了廣泛的研究。我們意識(shí)到兒童社會(huì)性發(fā)展遵循著這樣的模式：

　　社會(huì)性發(fā)展是通過(guò)這樣的三個(gè)環(huán)節(jié)循環(huán)發(fā)展的，而每個(gè)個(gè)體所呈現(xiàn)的速度和發(fā)展水平又有所不同。

　　遵循《綱要》的精神和理念，根據(jù)實(shí)踐中我們將社會(huì)性領(lǐng)域教育的目標(biāo)和內(nèi)容與要求的進(jìn)一步理解，將其進(jìn)行了劃分為五方面的內(nèi)容：愛的教育；人格教育；生存教育；交往教育；規(guī)則教育；

　�。ㄈ�）培養(yǎng)兒童積極的對(duì)人對(duì)事對(duì)物的情感和態(tài)度，良好的社會(huì)行為，具有初步的社會(huì)交往能力，良好的伙伴關(guān)系，并具有積極的健康的自我判斷概念，活潑開朗、積極愉快的性格。有初步的責(zé)任感和自我控制能力。

　　根據(jù)上面的劃分在活動(dòng)中逐步的實(shí)施，有計(jì)劃的進(jìn)行。把蒙臺(tái)梭利教育中社會(huì)性發(fā)展的優(yōu)勢(shì)進(jìn)一步發(fā)展和完善，使之更適應(yīng)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的要求，更適合兒童發(fā)展的需求，更加符合《綱要》的精神和要求。

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