我們改變了什么？我們還能改變什么？(一)

導(dǎo)讀：以人為本的科學(xué)發(fā)展觀落實(shí)到幼教上，就是以幼兒發(fā)展為本，這種意識(shí)正滲透到幼教。剛才朱司長(zhǎng)也談到，正是從人的發(fā)展這樣一個(gè)高度，我們會(huì)看到幼教中一些狹隘的、急功近利的做法是與教育的本質(zhì)相違背的。以幼兒發(fā)展為本越來(lái)越成為我國(guó)幼教的一個(gè)主流意識(shí)。

　　——在“全國(guó)第二次實(shí)施《綱要》經(jīng)驗(yàn)交流會(huì)”上的報(bào)告

　　今天報(bào)告的題目是《實(shí)施<綱要>：我們改變了什么？我們還能改變什么？》。“我們改變了什么”，是談一談我們所有的幼教同仁一起做的事情，特別是在實(shí)施教育部“十五”重點(diǎn)項(xiàng)目“貫徹《綱要》行動(dòng)計(jì)劃”中很多實(shí)驗(yàn)區(qū)、實(shí)驗(yàn)園做的事情，我只是在這里講你們的故事。

　　跨入新世紀(jì)之后，在新《綱要》的實(shí)施過(guò)程中，全國(guó)幼教界在極其嚴(yán)峻的條件下積極探索，努力地做出符合社會(huì)發(fā)展需要、符合國(guó)家利益、符合兒童發(fā)展規(guī)律的科學(xué)的和高質(zhì)量的幼教。

　　今天在這么短的時(shí)間內(nèi)我不可能說(shuō)得很全面，我只是從大家做的事情中談一些我個(gè)人感受特別深、特別重要的事情或者一些比較本質(zhì)的東西，就像我們書(shū)中所說(shuō)的“回到基本元素去”。我想通過(guò)“我們改變了什么”，來(lái)看看我們已經(jīng)走過(guò)的道路；通過(guò)“我們還能改變什么”，來(lái)反思我們?cè)谇斑M(jìn)道路上的問(wèn)題，同時(shí)表達(dá)我們幼教人對(duì)社會(huì)的責(zé)任和對(duì)未來(lái)的希望。

　　第一個(gè)方面，表現(xiàn)在貫徹《綱要》的過(guò)程中，我們?cè)谟^念上、理念上發(fā)生的深刻變化。

　　對(duì)于理念上的深刻變化我們自己在做的過(guò)程中也許并不覺(jué)察，但是一經(jīng)梳理，就會(huì)看到很多小小的改變中蘊(yùn)含著多么深刻的意義。當(dāng)然有些變化本來(lái)就存在，現(xiàn)在變得更加明確了。變化反映在許多基本意識(shí)上，如社會(huì)公平的意識(shí)、服務(wù)的意識(shí)、以幼兒發(fā)展為本的意識(shí)、低成本的意識(shí)等。

　　社會(huì)公平的意識(shí)。我們正在通過(guò)自己的本職工作促進(jìn)著社會(huì)的公平。在這一過(guò)程中，幼兒園不僅在辦園水平上實(shí)現(xiàn)了重要的跨越，也通過(guò)這一途徑參與到了和諧社會(huì)的構(gòu)建當(dāng)中去。當(dāng)然我們還有很長(zhǎng)的路要走，但方向是對(duì)的。我們關(guān)注農(nóng)村幼教的發(fā)展、關(guān)注城鄉(xiāng)幼教的均衡發(fā)展、關(guān)注公辦民辦幼教的均衡發(fā)展、關(guān)注弱勢(shì)群體兒童的發(fā)展、關(guān)注不同類(lèi)型幼兒園的公平發(fā)展。在去年的大會(huì)上，在《回到基本元素去》（北京師范大學(xué)出版社，2006年8月）這本書(shū)中，大家都能夠看到公平的理念正在教育當(dāng)中不斷強(qiáng)化。北京順義區(qū)尹家府中心幼兒園、李橋中心幼兒園作為早期教育的基地，依托包括計(jì)劃生育委員會(huì)、村委會(huì)、鎮(zhèn)廣播站、婦聯(lián)等農(nóng)村方方面面的力量，幫助廣大農(nóng)村孩子享受健康的、快樂(lè)的童年；北京分司廳幼兒園面向平民社區(qū)，面向弱勢(shì)群體，面向殘障兒童，使社區(qū)散居兒童受教育的覆蓋率達(dá)到90％，使低收入家庭、外來(lái)務(wù)工家庭的子女也能夠享有優(yōu)質(zhì)的早教服務(wù)與指導(dǎo)；江西、廣西、貴州、四川、重慶等地在去年和今年的匯報(bào)中，都談到怎樣辦好農(nóng)村幼教和不發(fā)達(dá)地區(qū)的幼教。如四川成都金牛區(qū)為實(shí)現(xiàn)優(yōu)質(zhì)早期教育全覆蓋，幾年來(lái)堅(jiān)持辦流動(dòng)幼兒園；成都都江堰市形成了一個(gè)幫扶網(wǎng)絡(luò)去促進(jìn)城鄉(xiāng)間的良性互動(dòng)；重慶萬(wàn)州區(qū)打破傳統(tǒng)的支教方式，讓鄉(xiāng)村教師和城市教師共同成長(zhǎng)；重慶萬(wàn)盛區(qū)示范園作為當(dāng)?shù)匚ㄒ坏墓�辦園，克服重重困難，堅(jiān)持和區(qū)里所有的民辦園一起走共同發(fā)展的道路。這個(gè)會(huì)上大家也可以看到，有不少民辦園的代表來(lái)發(fā)言，我們希望在《綱要》的指引下，公辦園民辦園都來(lái)唱響主旋律。我想這都是幼教界正在改變的比較突出的方面。也許我們自己不覺(jué)得有什么了不起，似乎只是城鄉(xiāng)互動(dòng)了一下、手拉手了一下，但應(yīng)看到這在落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀上的價(jià)值，看到在促進(jìn)和諧社會(huì)建設(shè)上的意義。

　　服務(wù)的意識(shí)。去年，上海思南路幼兒園在發(fā)言中鮮明地提出了幼兒教育是一種服務(wù)的觀點(diǎn)。我個(gè)人認(rèn)為這是一個(gè)與時(shí)俱進(jìn)的變化。教育是一種服務(wù)，是服務(wù)理念下的教育。圍繞這么一種理念，去年上海、天津、江西、廣西的幼兒園都談到了怎樣用多種多樣的形式去倡導(dǎo)和實(shí)踐一種新型的，不僅僅是在幼兒園里面的以幼兒園為中心的，而是走向社會(huì)的、開(kāi)放的、與社會(huì)融合的服務(wù)嘗試，為幼兒、為家長(zhǎng)、為社會(huì)服務(wù)。在這一點(diǎn)上我們有一個(gè)認(rèn)識(shí)過(guò)程，幼教倡導(dǎo)的服務(wù)意識(shí)符合社會(huì)發(fā)展的潮流。在20世紀(jì)90年代，托夫勒的《第三次浪潮》一書(shū)曾經(jīng)影響了很多人的思維方式和思考習(xí)慣。今年又翻譯出版了他的《財(cái)富的革命》，書(shū)中他提到世界發(fā)展的三次浪潮，人類(lèi)社會(huì)由農(nóng)業(yè)社會(huì)向工業(yè)社會(huì)再向著知識(shí)經(jīng)濟(jì)社會(huì)變化著。農(nóng)業(yè)社會(huì)的知識(shí)形態(tài)主要是以種植為中心的知識(shí)，那時(shí)候社會(huì)的中心關(guān)系是人和自然的關(guān)系。在工業(yè)社會(huì)，社會(huì)中心關(guān)系是人和機(jī)器的關(guān)系，知識(shí)的形態(tài)主要以制造業(yè)為主，這極大地影響了教育的形態(tài)，學(xué)�？梢哉f(shuō)是工業(yè)革命的產(chǎn)物，它集中地表現(xiàn)了工業(yè)社會(huì)的效率和大規(guī)模生產(chǎn)的特點(diǎn)。中國(guó)社會(huì)科學(xué)院的研究表明，當(dāng)前的中國(guó)正處于人類(lèi)工業(yè)社會(huì)發(fā)展的中期階段，還不是后期階段。但是，很多知識(shí)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的元素和理念已經(jīng)影響了我們。知識(shí)經(jīng)濟(jì)社會(huì)里以信息、知識(shí)為主要的知識(shí)形態(tài)，中心關(guān)系是人和人的關(guān)系，服務(wù)就是人和人發(fā)生關(guān)系。我們不要把服務(wù)理解成是一個(gè)非常狹隘甚至非常低級(jí)的概念。隨著社會(huì)的轉(zhuǎn)型，服務(wù)已成為知識(shí)社會(huì)的一個(gè)重要特點(diǎn)。托夫勒說(shuō)，在一個(gè)以知識(shí)型社會(huì)為特征的時(shí)代里面，管理、會(huì)計(jì)、法律、金融、電訊、醫(yī)療、教育都是“現(xiàn)代服務(wù)業(yè)”的重要范疇。所以，我們需要從時(shí)代發(fā)展的潮流中，從社會(huì)轉(zhuǎn)型的過(guò)程中，更深刻地去理解幼教的本質(zhì)。

　　以幼兒發(fā)展為本的意識(shí)。以人為本的科學(xué)發(fā)展觀落實(shí)到幼教上，就是以幼兒發(fā)展為本，這種意識(shí)正滲透到幼教。剛才朱司長(zhǎng)也談到，正是從人的發(fā)展這樣一個(gè)高度，我們會(huì)看到幼教中一些狹隘的、急功近利的做法是與教育的本質(zhì)相違背的。以幼兒發(fā)展為本越來(lái)越成為我國(guó)幼教的一個(gè)主流意識(shí)。在今年的幾百篇稿子的評(píng)審過(guò)程中，我們?cè)趯W(xué)習(xí)，我們真的在感動(dòng)。我們看到幼教人在艱苦的條件下努力地用多種方式去促進(jìn)幼兒的發(fā)展，想法設(shè)法地去創(chuàng)設(shè)環(huán)境、改進(jìn)師幼互動(dòng)、調(diào)整作息時(shí)間、探索科學(xué)的教育方法，等等。我的確禁不住想引用加拿大教育家范梅南的一句話(huà)，他說(shuō)“教育學(xué)是迷戀兒童成長(zhǎng)的學(xué)問(wèn)”，我覺(jué)得幼教的老師和園長(zhǎng)們以及所有的幼教工作者真的是一群迷戀兒童成長(zhǎng)的人。在“十五”項(xiàng)目中，十幾個(gè)實(shí)驗(yàn)區(qū)不是為了出幾本書(shū)，不是為了發(fā)表幾篇論文，也不是為專(zhuān)家組做實(shí)驗(yàn)、寫(xiě)論文，而是在為提高幼兒園教育質(zhì)量實(shí)實(shí)在在地做研究，確立了以?xún)和�發(fā)展為本的意識(shí)，這是一個(gè)很大的改變。當(dāng)然，以?xún)和�發(fā)展為本并不是完全順從兒童的興趣，滿(mǎn)足兒童的所有需要，我覺(jué)得幼教人已經(jīng)把握了作為文化—心理過(guò)程的教育的兩個(gè)相互制約、對(duì)立統(tǒng)一的基本點(diǎn)———價(jià)值引導(dǎo)和自主建構(gòu)，從而有效地保證每一個(gè)兒童的發(fā)展。如北京六一幼兒院在養(yǎng)成教育中，通過(guò)“三個(gè)轉(zhuǎn)變”很好地把價(jià)值引導(dǎo)和兒童的自主發(fā)展結(jié)合起來(lái)，他們的嚴(yán)格要求體現(xiàn)了價(jià)值引導(dǎo)，但是又注重兒童快樂(lè)的學(xué)習(xí)；不是強(qiáng)迫兒童去被動(dòng)接受，而是滿(mǎn)足幼兒的需求，把過(guò)去一日生活中消極的保護(hù)變成了積極的鍛煉和培養(yǎng)。在過(guò)去，幼兒睡覺(jué)抱奶瓶、抱自己的小被子是不允許的，但現(xiàn)在，剛開(kāi)學(xué)的一段時(shí)間內(nèi)幼兒園允許孩子這么做（照片略）。在此過(guò)程中，教育目標(biāo)并沒(méi)有變，他們?yōu)榕囵B(yǎng)幼兒良好的生活習(xí)慣做了很多很多的事情。那么變的是什么呢？是正確地把握了價(jià)值引導(dǎo)和兒童的自主建構(gòu)，充分關(guān)注到兒童的心理健康、情感、個(gè)別差異等。我覺(jué)得這個(gè)變化非常了不起。當(dāng)然這么一個(gè)例子遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是全部，但是大家能夠從中看到以幼兒發(fā)展為本的這個(gè)主流的意識(shí)正在改變著幼教的面貌，非常可喜。

　　低成本的意識(shí)。它反映了節(jié)約型社會(huì)的時(shí)代精神。去年有一個(gè)分會(huì)場(chǎng)專(zhuān)門(mén)講低成本高質(zhì)量的幼教。盡管現(xiàn)在有人質(zhì)疑低成本高質(zhì)量如何能做到，但是我們幼教正在努力地把成本降低，利用有限的資源為幼兒提供盡可能好的教育。這不是烏托邦，這符合時(shí)代精神，符合我國(guó)國(guó)情，符合我國(guó)優(yōu)良的傳統(tǒng)，陶行知早就提倡辦平民的幼教，辦大眾的幼教。我國(guó)是一個(gè)資源不足的發(fā)展中國(guó)家，怎樣充分利用資源，特別是在農(nóng)村怎樣充分利用有限的、非常獨(dú)特的自然資源顯得尤為重要。不是只有高檔的大樓房、多媒體才能辦幼教，在極其簡(jiǎn)陋的條件下，幼兒園老師們極有創(chuàng)意地在變廢為寶、一物多用、因陋就簡(jiǎn)、就地取材�！痘氐交�本元素去》一書(shū)中有很多這樣的例子，從這些照片中（照片略）還可以看到，不僅是農(nóng)村貧困地區(qū)的幼兒園在這樣做，大城市的幼兒園也在這樣做。上海虹口區(qū)實(shí)驗(yàn)幼兒園通過(guò)擴(kuò)展粉刷廢紙箱的區(qū)角活動(dòng)，極好地實(shí)現(xiàn)了低成本高效益的思想，為幼兒的創(chuàng)造力、想像力、社會(huì)交往、誠(chéng)實(shí)守信等品質(zhì)的發(fā)展提供了很好的環(huán)境。

　　華東師范大學(xué) 李季湄

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