自由游戲與解放幼兒的創(chuàng)造力

　　導(dǎo)讀：自由游戲被剝奪的事實(shí)，反映了一個認(rèn)識的誤區(qū)：人們不是以尊重幼兒創(chuàng)造力發(fā)展的特殊性、尊重這種特殊性的可持續(xù)發(fā)展來對待游戲的，而是過多地重視了具體的創(chuàng)造、創(chuàng)新目標(biāo)，重視了這種具體目標(biāo)的提前訓(xùn)練。由此，就把幼兒的創(chuàng)造力異化成各種各樣的特長訓(xùn)練了。

　　游戲與幼兒發(fā)展的密切關(guān)系是毋庸置疑的，但本文所討論的自由游戲，不是指課程化的、教學(xué)化的、模式化的游戲，而是指孩子們自然、自發(fā)、無拘無束的游戲，也就是俗稱“放羊”式的游戲。本文主要討論自由游戲與解放幼兒創(chuàng)造力的關(guān)系。

　　培養(yǎng)創(chuàng)造力首先需要解放創(chuàng)造力。陶行知先生在《創(chuàng)造的兒童教育》一文中，曾詳細(xì)地論述過解放兒童創(chuàng)造力的問題①。他對兒童創(chuàng)造力以及培養(yǎng)創(chuàng)造力的兒童教育，都提出了一些發(fā)人深省的觀點(diǎn)。他以生動的案例證明小孩子有創(chuàng)造力，認(rèn)為只有真正承認(rèn)小孩子有創(chuàng)造力，才可以不被成見所蒙蔽。他主張，發(fā)現(xiàn)并認(rèn)識到兒童有創(chuàng)造力之后，就需要進(jìn)一步把兒童的創(chuàng)造力解放出來。這就給了我們啟示，創(chuàng)造力并不都是培養(yǎng)的結(jié)果，兒童的生活中就蘊(yùn)涵著豐富的創(chuàng)造力，而且是近乎自然天性的創(chuàng)造力。教育者不只是需要重視培養(yǎng)創(chuàng)造力，還必須警惕自己是否有意無意地限制或阻礙了兒童創(chuàng)造力的發(fā)揮。

　　解放創(chuàng)造力的重要途徑是游戲。但是，游戲(特別是自由游戲)被剝奪的事實(shí)，正在把解放創(chuàng)造力弄成了一個虛妄的假命題。沒有人會否認(rèn)幼兒游戲的重要性，但是，功利性的社會背景、強(qiáng)加給孩子們的過度競爭、城市化進(jìn)程和獨(dú)生子女問題，都在導(dǎo)致幼兒的交往互動被剝奪、幼兒的生活被成人異化②。提前正規(guī)化的早期教育、各種名目的特長教育，使得最適合幼兒天性的自由自在的“玩”在家庭教育中幾乎成了奢望。幼兒園的游戲也趨向正規(guī)化、科學(xué)化、模式化，或者就變異成了游戲課程、游戲教學(xué)，這樣的游戲是成人費(fèi)盡心思猜測估計預(yù)設(shè)的，既非自發(fā)也未必自然。顯然，也迷失了“玩”的根本性意義�？梢哉J(rèn)為，家庭正在剝奪幼兒的游戲自由，幼兒園則在剝奪自由游戲。如果說這之中也在培養(yǎng)幼兒的創(chuàng)造力，它也很可能是缺乏自由、缺乏自然天性、缺乏幼兒的獨(dú)特個性的創(chuàng)造力，是成人化的或依照成人意志制造出來的創(chuàng)造力。

　　如果我們試圖真正解放幼兒的創(chuàng)造力，有必要首先解放幼兒的自由游戲。當(dāng)然，通過自由游戲來解放的創(chuàng)造力，是以幼兒為根據(jù)的。這種根據(jù)表明，它是創(chuàng)造力卻未必就是創(chuàng)造，它解放的只是早期的創(chuàng)造精神卻未必就是創(chuàng)造結(jié)果。自由是創(chuàng)造力的源泉。在某幼兒園曾發(fā)生過這樣的教學(xué)情景：黑板上畫著小河、草地、大樹，老師請小朋友把剪好的鴨子、兔子、猴子的圖片放到適當(dāng)?shù)牡胤�。有一個小朋友把兔子放到河里、鴨子放到草地上、猴子放在空中了，這引起了其他小朋友的哄笑。教師卻沒有簡單地評判這一錯誤，而是寬容地讓孩子說說為什么。這位小朋友說：“兔子見鴨子在小河里很涼快，就跳下去了，鴨子見兔子不會游泳快要淹死了就跑上岸來喊救命，猴子就從樹上跳下來了。”這個教學(xué)情景還不是自由游戲，只是教師給游戲提供了一點(diǎn)自由，也就解放了小朋友的頭腦，解放了創(chuàng)造。如果是自由游戲，那么可以想象，全體小朋友可能都會異想天開地創(chuàng)造起來�？梢哉J(rèn)為，不是自由游戲以“放羊”的形式妨礙了培養(yǎng)創(chuàng)造力，而是某些僵化刻板的游戲偏離了游戲的自由本質(zhì)，異化了創(chuàng)造力，因?yàn)閯?chuàng)造力需要的正是自由、寬松、嘗試性、非功利性。即使真正意義上的創(chuàng)造，其實(shí)也往往在輕松自由、不會產(chǎn)生重大結(jié)果的嘗試中最容易發(fā)生，而“當(dāng)人們始終拘泥于生活的必需時，我們十分懷疑他們是否還有能力做出真正的、有創(chuàng)造性的反應(yīng)”③。

　　自由游戲是自然而然地發(fā)生的，它不必有什么功利性目的和理由，可以自主模仿也可以放任情緒宣泄，可以自成規(guī)矩也可以不倫不類荒唐可笑。它是由著性子的開放的“玩”，是愉悅的、滿足好奇心的、并不受預(yù)設(shè)結(jié)果左右的玩。因此，才得以解放幼兒的自然天性，解放自然天性的創(chuàng)造力。曾有一個培養(yǎng)創(chuàng)造力的教學(xué)案例:教師在白紙上畫一個圓圈問幼兒這是什么，鼓勵他們想象出一系列事物，如乒乓球、雞蛋、月亮、眼睛等等，而后引導(dǎo)幼兒想象著在圓圈上填加?xùn)|西，于是就能創(chuàng)造出娃娃頭、兔子、小雞等等，以此來教會幼兒利用“加法”來創(chuàng)造。其實(shí)，這不是自然天性而是人工訓(xùn)練，不是創(chuàng)造而是因循，不是自由而是限制自由。比較地來看，當(dāng)一群孩子來到海灘上的時候，隨著一聲“解散”，立刻發(fā)生的又是什么?可能這才是天性的呼喚、靈動生命的張揚(yáng)、原創(chuàng)力的釋放。在任何的一種教育環(huán)境里，如課間操之前、考試之后以及一切閑暇時空里，其實(shí)我們隨處可以發(fā)現(xiàn)這樣的解放，只是它們越來越狹小，時間越來越短暫，創(chuàng)造力也因此越來越變異了。還應(yīng)指出，自由游戲釋放了幼兒的獨(dú)特個性。自由游戲即使是群體的、是由幼兒們自己達(dá)成了某種契約規(guī)則的，也依然能釋放幼兒的獨(dú)特個性，這與成人化的或規(guī)定性的游戲不同，由此它才有解放創(chuàng)造力的不同功能。譬如，一群過家家的孩子會十分默契地各自扮演自己選擇的角色，即使爬進(jìn)屋子惟妙惟肖地“喵嗚”著扮一只貓，或者紋絲不動地站在那里扮一座鐘表。一群玩泥巴的孩子會創(chuàng)造出在大人看來全然無聊的各式作品，然后在他們自己的標(biāo)準(zhǔn)下盡情地相互評價，十分認(rèn)真地編織他們的“白日夢”。他們的笑聲、吵鬧聲、爭辯聲，其實(shí)都是他們釋放獨(dú)特個性的一種體現(xiàn)。對此，我們有必要提及杰弗里.丹斯基和歐文.西爾弗曼的一項(xiàng)創(chuàng)造力測驗(yàn)。他們通過對三組兒童提供不同的游戲經(jīng)驗(yàn)來測試。先是把三組兒童分為自由游戲組、模仿組、控制組，分別提供給他們相同的一些常用物品。自由游戲組可以自由地玩，模仿組被要求用它們來模仿成人做常規(guī)的事，控制組被要求做規(guī)定的事。而后，對這些兒童進(jìn)行有關(guān)物品用途的測試。結(jié)果，自由游戲組兒童提出了更多的非標(biāo)準(zhǔn)性答案。④這個測驗(yàn)的啟示在于:他們是以“更多的非標(biāo)準(zhǔn)性答案”來判斷創(chuàng)造力的，這正是幼兒創(chuàng)造力以及這種創(chuàng)造力的個性化的標(biāo)準(zhǔn)，也是自由游戲的獨(dú)特優(yōu)勢之所在。

　　自由游戲被剝奪的事實(shí)，反映了一個認(rèn)識的誤區(qū)：人們不是以尊重幼兒創(chuàng)造力發(fā)展的特殊性、尊重這種特殊性的可持續(xù)發(fā)展來對待游戲的，而是過多地重視了具體的創(chuàng)造、創(chuàng)新目標(biāo)，重視了這種具體目標(biāo)的提前訓(xùn)練。由此，就把幼兒的創(chuàng)造力異化成各種各樣的特長訓(xùn)練了。在這樣的認(rèn)識誤區(qū)里，人們試圖通過訓(xùn)練來制造天才，其實(shí)這只不過是顧此失彼地提前強(qiáng)化，讓幼兒在某些具體方面達(dá)到兒童水平或者讓兒童達(dá)到少年水平而已。通過自由游戲釋放創(chuàng)造力，重視的不是具體創(chuàng)造而是創(chuàng)造性、創(chuàng)造精神、創(chuàng)造品質(zhì)，是創(chuàng)造力在釋放過程中的發(fā)展。它不追求規(guī)范、不計較正確與否、不在意是否有合適的技術(shù)方法，是自由自主自然的幼兒生活中的創(chuàng)造力，也是可持續(xù)發(fā)展的創(chuàng)造力。當(dāng)代日本的乳幼兒發(fā)展心理學(xué)理論，基于對傳統(tǒng)游戲的某些可持續(xù)發(fā)展價值的考慮，也基于對現(xiàn)代游戲暴露出的被動性、非活動化、室內(nèi)化、少數(shù)化、高額化等弊端的反思，因而主張重新振奮傳統(tǒng)游戲⑤。他們對傳統(tǒng)游戲的態(tài)度，決非僅僅因?yàn)樗且环N文化傳承與保護(hù)策略，而是對功利性游戲的某種超越。

　　侯春在/南京師范大學(xué)心理學(xué)系

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