后現(xiàn)代知識(shí)觀與學(xué)前兒童道德教育改革

　　導(dǎo)讀：受現(xiàn)代科學(xué)知識(shí)觀的影響，學(xué)前兒童道德教育的根本目的是要傳遞被確認(rèn)為“客觀”“普遍”和“價(jià)值中立”的道德知識(shí)。這種道德理性主義對(duì)知識(shí)、理性的呼喚，對(duì)邏輯思維道德意義的重視，為當(dāng)代道德教育理論提供了經(jīng)驗(yàn)。

　　道德知識(shí)與學(xué)前兒童道德教育之間有著密切的聯(lián)系：一方面學(xué)前兒童道德教育是道德知識(shí)篩選、傳播、分配、積累和發(fā)展的重要途徑；另一方面道德知識(shí)是學(xué)前兒童道德教育的重要內(nèi)容和載體。道德知識(shí)在一定時(shí)期知識(shí)觀的制約下，必然影響到那一時(shí)期的學(xué)校道德教育。在后現(xiàn)代知識(shí)觀的沖擊下，道德知識(shí)的更新必然會(huì)對(duì)學(xué)前兒童道德教育產(chǎn)生深刻的影響。

　　一、后現(xiàn)代知識(shí)觀的主要特征

　　(一)強(qiáng)調(diào)知識(shí)的境域化

　　所謂“知識(shí)境域”，指“任何知識(shí)都存在于一定的時(shí)間、空間、理論范式、價(jià)值體系、語言符號(hào)等文化因素之中，任何知識(shí)的意義也不僅是由其本身的陳述來表達(dá)的，而且更是由其所位于的整個(gè)意義系統(tǒng)來表達(dá)的。”

　　境域化的知識(shí)觀認(rèn)為，不存在任何普遍有效和純粹客觀的知識(shí)，所有的知識(shí)只具有局部的、存在的或境域的特性。這些特性是知識(shí)形成的前提，而不是對(duì)知識(shí)形成的干擾，它們同時(shí)也是能夠被恰當(dāng)理解的前提。知識(shí)既不是對(duì)世界的鏡式反映，也不是對(duì)事物本質(zhì)的發(fā)現(xiàn)與揭示，而只是人們理解事物及其與自身關(guān)系的一種策略。知識(shí)境域化是對(duì)現(xiàn)代知識(shí)普遍化、客觀化的批判和超越。

　　(二)強(qiáng)調(diào)知識(shí)的類型化

　　現(xiàn)代知識(shí)是等級(jí)化的知識(shí)，后現(xiàn)代的知識(shí)是類型化的知識(shí)。知識(shí)類型化是對(duì)等級(jí)化的解構(gòu)和廢除。知識(shí)類型化使個(gè)體知識(shí)與公共知識(shí)一樣，獲得了合法性的地位而能與公共知識(shí)平等相處。

　　(三)強(qiáng)調(diào)知識(shí)的價(jià)值化

　　知識(shí)的價(jià)值化體現(xiàn)在其文化性上。所謂知識(shí)的文化性，是指“知識(shí)的性質(zhì)不可避免地受到其所在的文化傳統(tǒng)和文化模式的制約，與一定文化體系中的價(jià)值觀念、生活方式、語言符號(hào)乃至人生信仰都不可分割。”價(jià)值化的知識(shí)觀認(rèn)為，不僅人文學(xué)科的知識(shí)、社會(huì)科學(xué)的知識(shí)，就是自然科學(xué)、工程科學(xué)的知識(shí)，都是滲透有價(jià)值的，或者說是價(jià)值有涉的。價(jià)值化知識(shí)是對(duì)現(xiàn)代客觀知識(shí)、價(jià)值中立知識(shí)的背反和解構(gòu)。

　　在后現(xiàn)代知識(shí)觀的影響下，后現(xiàn)代課程觀應(yīng)運(yùn)而生，產(chǎn)生了多爾的轉(zhuǎn)變性后現(xiàn)代主義課程理論、卡普拉的整體性生態(tài)課程理論和斯拉特瑞的通俗化后現(xiàn)代主義課程理論等眾多流派。

　　二、后現(xiàn)代知識(shí)觀對(duì)學(xué)前兒童道德教育的啟示

　　關(guān)注情境與情感因素

　　受現(xiàn)代科學(xué)知識(shí)觀的影響，學(xué)前兒童道德教育的根本目的是要傳遞被確認(rèn)為“客觀”“普遍”和“價(jià)值中立”的道德知識(shí)。這種道德理性主義對(duì)知識(shí)、理性的呼喚，對(duì)邏輯思維道德意義的重視，為當(dāng)代道德教育理論提供了經(jīng)驗(yàn)。然而，對(duì)理性的過分強(qiáng)調(diào)又使人們走向了反面，從根本上否定了道德教育中的情感參與，不利于學(xué)前兒童對(duì)他人和社會(huì)偽認(rèn)識(shí)和了解。

　　“普遍性”是“一種知識(shí)陳述，如果它是客觀的，那么它同時(shí)就是超越各種社會(huì)和個(gè)體條件限制的，是可以普遍得到證實(shí)和接納的。”道德知識(shí)的“普遍性”，是超越任何個(gè)體條件和社會(huì)環(huán)境的，而道德行為卻是一定社會(huì)環(huán)境中個(gè)體根據(jù)自身境況做出的行為。因此，后現(xiàn)代知識(shí)觀啟示我們?cè)趦和�道德教育中，�?yīng)該關(guān)注兒童的生命體驗(yàn)和情感需要。兒童道德教育要在兒童的生活情境與道德沖動(dòng)中進(jìn)行。

　　劉遠(yuǎn)碧/西南大學(xué)教育科學(xué)研究所

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