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由以為教師的角色游戲評(píng)價(jià)引起的思考

來(lái)源:來(lái)自網(wǎng)絡(luò) 2009-11-09 10:57:21

說(shuō)兩句

  導(dǎo)讀:作為幼兒游戲指導(dǎo)者的教師必須意識(shí)到,幼兒是其游戲生活的主人,幼兒在游戲式的生存中自由地生活。對(duì)于幼兒在角色游戲中的諸多表現(xiàn),成人不應(yīng)苛求與責(zé)備,而應(yīng)給予更多的寬容與理解。

  游戲是幼兒最喜愛的活動(dòng),因?yàn)橛螒蛑谐錆M自由、自主和愉悅。可以說(shuō),游戲是幼兒特有的生活方式、生存方式。角色游戲是幼兒游戲的一種。在角色游戲中,幼兒通過(guò)特定角色的扮演來(lái)反映或想象社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活,獲得獨(dú)特的社會(huì)生活體驗(yàn)。本文試圖以一位教師對(duì)幼兒角色游戲的評(píng)價(jià)為切入點(diǎn)引出一些話題.這些話題看來(lái)單調(diào)又陳舊,卻直指原始的游戲觀。我們先來(lái)看一看這位教師的角色游戲評(píng)價(jià)。

  今天,大家玩得怎么樣?我發(fā)現(xiàn)在旅游團(tuán)里有人亂用材料。抱著一大堆手機(jī)跑來(lái)跑去,他不知道手機(jī)是用來(lái)打電話的,搞得像逛超市一樣,這樣的人根本就不會(huì)玩角色游戲。

  今天,我在游戲中還看到許多奇怪的現(xiàn)象。這些現(xiàn)象正好說(shuō)明有些小朋友玩角色游戲玩得不好,不會(huì)用心觀察生活。例如,在醫(yī)院里,我看到一個(gè)很奇怪的現(xiàn)象,一個(gè)醫(yī)生往別人臉上和手心上打針。我想問一問這位醫(yī)生,你去醫(yī)院打針時(shí),醫(yī)生是不是拿著針筒往你臉上打啊?大家想想看打針應(yīng)該打在哪里。在釣魚場(chǎng),我看到有人用還鉤著一條魚的魚鉤去釣魚。在釣魚時(shí),如果你真是這樣做的話,那前面釣到的那條魚恐怕早就跑掉了。最后呢?他肯定一條魚也釣不到,這個(gè)釣魚人就不稱職。在香香麻辣燙店,我看到有人在端餃子時(shí)不小心把餃子掉到地上,但他又馬上把餃子撿起來(lái)裝進(jìn)碗里,送給客人吃。大家想想。餃子掉到地上了還能撿到碗里去嗎?有多少細(xì)菌已經(jīng)沾到餃子上了,客人吃了會(huì)生病的。你回家去問問媽媽,餃子掉到地上還能不能吃。

  在上述這段評(píng)價(jià)里,教師表達(dá)了兩個(gè)核心觀點(diǎn):一是有的人根本不會(huì)玩角色游戲,二是有的人角色游戲玩得不好,原因在于他們不會(huì)用心觀察生活。當(dāng)然這兩點(diǎn)也可歸為一點(diǎn)。即在角色游戲中幼兒要通過(guò)細(xì)心觀察生活來(lái)反映現(xiàn)實(shí)生活,角色游戲是對(duì)生活的再現(xiàn),而非對(duì)生活的加工或想象。由這位教師的角色游戲評(píng)價(jià)可以引發(fā)我們重新思考以下問題。

  一、什么是角色游戲

  對(duì)角色游戲的定義有很多種。綜合來(lái)看,角色游戲的要義有兩點(diǎn):一是通過(guò)扮演角色模仿現(xiàn)實(shí)生活,二是通過(guò)扮演角色想象現(xiàn)實(shí)生活。因此,從這個(gè)意義上說(shuō),角色游戲既是現(xiàn)實(shí)的,又是超現(xiàn)實(shí)的。幼兒的角色扮演過(guò)程既有對(duì)現(xiàn)實(shí)的模擬,又有對(duì)現(xiàn)實(shí)的想象,而且主要是想象。我們可以從兩個(gè)方面來(lái)加以說(shuō)明:一是從幼兒在游戲中扮演的角色入手,二是從幼兒在游戲中對(duì)角色的變形和夸張入手。

  毫無(wú)疑問,幼兒在游戲中扮演的絕大多數(shù)是“非我”的角色。如果從反映或模擬現(xiàn)實(shí)的角度來(lái)看,幼兒似乎應(yīng)該更多地扮演自己熟悉又能駕馭的角色,如自己、同齡朋友等。然而,幼兒并不樂意扮演這樣的角色。他們?cè)谶x擇游戲角色時(shí)更傾心于成人的角色,尤其是那些有權(quán)威、有新穎的服飾道具、有較多操作機(jī)會(huì)的成人角色。對(duì)于游戲中必不可少的兒童角色,他們通常會(huì)讓那些年齡較小、在同伴群體中沒有地位的幼兒擔(dān)任。扮演成人角色既可擺脫真實(shí)生活中的無(wú)奈與被支配地位,又可獲得那種熟悉中的陌生、平淡中的新奇的獨(dú)特體驗(yàn)。

  選擇成人角色并不表明幼兒會(huì)復(fù)制成人的生活,再現(xiàn)成人的生活,他們會(huì)根據(jù)自己的意圖和理解對(duì)成人生活加以變形和改造,以符合自己游戲的樂趣。原原本本地再現(xiàn)成人生活世界,不是幼兒玩角色游戲的初衷,把兒童的游戲世界等同于成人的生活世界,是對(duì)兒童游戲和想象權(quán)利的剝奪。幼兒的角色游戲源于生活,但它肯定不是生活本身,而是對(duì)生活的模仿和改造。幼兒在玩游戲時(shí)都知道這是假的,是在玩游戲,是暫時(shí)的。但幼兒不會(huì)因?yàn)槭怯螒蚨徽嬲\(chéng)、不投入。若幼兒在游戲中循規(guī)蹈矩地釣魚、煮餃子、當(dāng)醫(yī)生,那游戲便不是幼兒的游戲,而完全成為一種生活的演習(xí)與復(fù)制,試想這樣的游戲還是幼兒自己期待的游戲嗎?

  在游戲中,幼兒遵循的是游戲的邏輯,而不是生活的邏輯。他們是自己游戲生活的主宰者,是對(duì)被支配的幼兒園日常生活的一種暫時(shí)逃逸,更是對(duì)自己意志的一種主動(dòng)把握,幼兒只有在游戲中才暫時(shí)獲得一種對(duì)“主我”的把握。一旦教師要求幼兒用生活邏輯去游戲,幼兒就會(huì)失卻進(jìn)入游戲、享受游戲的樂趣。

  二、孩子為什么要玩角色游戲

  如果問一個(gè)幼兒為什么要玩醫(yī)院游戲或理發(fā)店游戲,其實(shí)是在用成人的“方法論或認(rèn)識(shí)論的游戲觀”來(lái)代替幼兒的“存在論或本體論的游戲觀”,是成人的一種僭越行為。幼兒為什么要玩角色游戲,我們至少可以歸納出這樣幾個(gè)理由。

  1.角色游戲具有非功利的內(nèi)在價(jià)值

  我們常說(shuō),游戲是幼兒自發(fā)的活動(dòng).也是幼兒自我滿足的活動(dòng)。驅(qū)使幼兒參與角色游戲的根本動(dòng)因是游戲的內(nèi)在價(jià)值,而非外在價(jià)值。游戲的外在價(jià)值是成人(包括教師)由于教育需要而賦予的,它必須與游戲的內(nèi)在價(jià)值相一致,否則它將破壞游戲的本體性,使游戲異化為非游戲。

  從很多幼兒園教師對(duì)游戲的評(píng)價(jià)中,我們發(fā)現(xiàn),教師更多地賦予游戲以某種外在價(jià)值,使游戲具有某種意義上的工具性,即把游戲轉(zhuǎn)化為一種教育的形式、手段或工具。這其實(shí)存在著一種巨大的危險(xiǎn),這一危險(xiǎn)源于幼兒與成人在游戲觀念上的差異。成人視野中的游戲并非幼兒心目中的游戲。幼兒的游戲是非功利性的?梢哉f(shuō),游戲是幼兒一種“自由的心向”和“主體性的態(tài)度”.在存在強(qiáng)制性、無(wú)自由的地方,就不存在游戲,不存在作為游戲者的幼兒。

  2.角色游戲是本能,是生活

  幼兒試圖在游戲中生活,成人試圖在生活中游戲。對(duì)于成人而言,生活是第一位的,游戲只是調(diào)劑;而對(duì)于幼兒來(lái)說(shuō),游戲是第一位的,游戲和生活不可分。

  在幼兒的角色游戲中,我們經(jīng)常會(huì)發(fā)現(xiàn)幼兒角色扮演中的沖突。幼兒并不堅(jiān)守游戲角色,只要情況有變,他就會(huì)立即利用權(quán)宜策略,從游戲世界回到生活世界中來(lái),用生活的邏輯取代游戲的邏輯。而選擇何種邏輯的標(biāo)準(zhǔn)只有一個(gè),即何種情況對(duì)我有利。幼兒在游戲中經(jīng)常采用雙重邏輯,生活和游戲、我和非我,他們能在兩重世界中自由游走,既不為游戲世界中的游戲規(guī)則所限,也不為生活世界中的生活邏輯所擾。在幼兒眼里,游戲即生活,生活即游戲。

  3.角色游戲具有一種“被動(dòng)式而含有主動(dòng)性的意義”

  伽答默爾認(rèn)為,游戲的原本意義是一種“被動(dòng)式而含有主動(dòng)性的意義”。幼兒在游戲中正是通過(guò)對(duì)生活中主動(dòng)性角色的放棄而獲得一種表面的被動(dòng)性身份。然而正是這樣一種主動(dòng)放棄的過(guò)程使幼兒能在游戲中自由選擇,即通過(guò)被主宰而獲得一種自我主宰。所以伽答默爾認(rèn)為,游戲的主體不是游戲著的游戲者,而是游戲本身。如,有研究表明,重復(fù)游戲是幼兒處理不愉快事件的另一種途徑。在游戲中將受挫的經(jīng)歷重復(fù)多次,幼兒就可以將整體經(jīng)歷分割成小的部分,使自己有能力處理。

  三、角色游戲應(yīng)該怎么玩

  角色游戲是一種有規(guī)則的游戲,但規(guī)則由誰(shuí)來(lái)制定、為誰(shuí)制定、又如何制定且運(yùn)作呢?每位教師在組織角色游戲時(shí)都有一套自己的“本土理論”和“地方性知識(shí)”,都有一套關(guān)于角色游戲怎么玩的未加言明的知識(shí)體系。上述案例中這位教師的游戲規(guī)則便是游戲要真實(shí)反映生活,因此,她給幼兒制定了一系列關(guān)于角色游戲如何玩的規(guī)則。然而問題在于,這樣的規(guī)則是教師的規(guī)則,是外在于幼兒的。“自覺自愿、無(wú)外在動(dòng)機(jī)和目的”是幼兒游戲的重要特征,離開了幼兒的內(nèi)在需求,任何規(guī)則的維持與執(zhí)行都將是艱難的,都會(huì)遭到幼兒的抵抗。因此,對(duì)于角色游戲應(yīng)該怎么玩,我們?cè)谶@里探討一些基本原則。

  1、借助“自助工具”,妙用“放大鏡”

  維果茨基認(rèn)為,游戲是一種自助工具,兒童在游戲中的表現(xiàn)往往高于他們的發(fā)展水平。在角色游戲中,幼兒通過(guò)扮演心儀的角色、使用逼真的道具、幻想美妙的情節(jié)來(lái)獲得在現(xiàn)實(shí)生活中不可獲得的體驗(yàn)。這種體驗(yàn)使幼兒充分展開想象的翅膀,實(shí)現(xiàn)對(duì)日常生活的超越和自我智慧的成長(zhǎng)。兒童通過(guò)游戲獲取了構(gòu)建“最近發(fā)展區(qū)”的支架,實(shí)現(xiàn)了在現(xiàn)實(shí)思維中不能取得的跨越式發(fā)展。角色游戲又像一面放大鏡,能使幼兒的潛能在真實(shí)情境中表現(xiàn)出來(lái)之前,就在游戲中展現(xiàn)出來(lái)。游戲,是兒童一試身手的實(shí)驗(yàn)場(chǎng),這里沒有失敗,沒有標(biāo)準(zhǔn),兒童只需用心去游戲,大膽去游戲。幼兒正是在游戲中學(xué)會(huì)了學(xué)習(xí),學(xué)會(huì)了交往,學(xué)會(huì)了遷移。

  2.建構(gòu)“游戲框架”,發(fā)展“兩種水平”

  游戲世界有自己的規(guī)則,幼兒從生活世界進(jìn)入游戲世界首先需要發(fā)展的是“游戲框架”。如在特定的“游戲框架”下,幼兒意識(shí)到此時(shí)此刻的打鬧只是一種偽裝,一種作假,它與真實(shí)生活中的打鬧行為不一樣,因此,在角色扮演過(guò)程中,幼兒通常是在微笑或大笑的情形下建立這種“游戲框架”的。如果“游戲框架”沒有建立,其他幼兒就會(huì)將游戲中的嘲弄、打斗解釋成攻擊而產(chǎn)生相應(yīng)的反應(yīng)。

  在游戲時(shí),幼兒還必須學(xué)會(huì)同時(shí)在兩種水平上操作:在第一種水平上,幼兒融入所扮演的角色并注重物體和行動(dòng)的假裝意義:在更為重要的第二種水平上,幼兒必須清醒地意識(shí)到自己的身份和其他玩伴的真實(shí)身份,游戲所用的物體及活動(dòng)在真實(shí)生活中的真實(shí)意義。在這兩種水平的操作中,幼兒遵循著游戲世界的規(guī)則和自己對(duì)游戲角色和身份的定義,充分表現(xiàn)游戲中的自我,建構(gòu)起自己的游戲世界觀。

  3.通過(guò)象征進(jìn)行轉(zhuǎn)換

  角色游戲是以象征與轉(zhuǎn)換為生命的。在角色游戲中,幼兒要經(jīng)歷四個(gè)方面的轉(zhuǎn)換:假裝成真實(shí)自己之外的其他人;假裝認(rèn)為其他人也不同于真實(shí)的他們;假裝認(rèn)為游戲中的物體不同于其實(shí)際表征的物體;假裝認(rèn)為游戲情境不同于真實(shí)情境。在這四個(gè)方面的轉(zhuǎn)換中,幼兒所需要付出的智慧水平是不一樣的,前兩個(gè)方面的轉(zhuǎn)換要求較高,幼兒經(jīng)常會(huì)發(fā)生“表演崩潰”,模糊游戲世界和生活世界的界限,發(fā)生角色錯(cuò)位和表演錯(cuò)位。

  轉(zhuǎn)換對(duì)于幼兒而言,不僅是自我的變化,更是關(guān)系的變化、生態(tài)場(chǎng)的變化。因此,在游戲中,幼兒需要的是游戲化思維、裝扮式思維。此時(shí),對(duì)于幼兒來(lái)說(shuō),日常生活是隱匿的,教師是暫時(shí)隱退的,日常生活的規(guī)則可以視而不見。

  作為幼兒游戲指導(dǎo)者的教師必須意識(shí)到,幼兒是其游戲生活的主人,幼兒在游戲式的生存中自由地生活。對(duì)于幼兒在角色游戲中的諸多表現(xiàn),成人不應(yīng)苛求與責(zé)備,而應(yīng)給予更多的寬容與理解。

  來(lái)源:《幼兒教育》2007.9

  南京師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院 王海英

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