由以為教師的角色游戲評價引起的思考

　　導讀：作為幼兒游戲指導者的教師必須意識到，幼兒是其游戲生活的主人，幼兒在游戲式的生存中自由地生活。對于幼兒在角色游戲中的諸多表現(xiàn)，成人不應苛求與責備，而應給予更多的寬容與理解。

　　游戲是幼兒最喜愛的活動，因為游戲中充滿自由、自主和愉悅�？梢哉f，游戲是幼兒特有的生活方式、生存方式。角色游戲是幼兒游戲的一種。在角色游戲中，幼兒通過特定角色的扮演來反映或想象社會現(xiàn)實生活，獲得獨特的社會生活體驗。本文試圖以一位教師對幼兒角色游戲的評價為切入點引出一些話題．這些話題看來單調又陳舊，卻直指原始的游戲觀。我們先來看一看這位教師的角色游戲評價。

　　今天，大家玩得怎么樣?我發(fā)現(xiàn)在旅游團里有人亂用材料。抱著一大堆手機跑來跑去，他不知道手機是用來打電話的，搞得像逛超市一樣，這樣的人根本就不會玩角色游戲。

　　今天，我在游戲中還看到許多奇怪的現(xiàn)象。這些現(xiàn)象正好說明有些小朋友玩角色游戲玩得不好，不會用心觀察生活。例如，在醫(yī)院里，我看到一個很奇怪的現(xiàn)象，一個醫(yī)生往別人臉上和手心上打針。我想問一問這位醫(yī)生，你去醫(yī)院打針時，醫(yī)生是不是拿著針筒往你臉上打啊?大家想想看打針應該打在哪里。在釣魚場，我看到有人用還鉤著一條魚的魚鉤去釣魚。在釣魚時，如果你真是這樣做的話，那前面釣到的那條魚恐怕早就跑掉了。最后呢?他肯定一條魚也釣不到，這個釣魚人就不稱職。在香香麻辣燙店，我看到有人在端餃子時不小心把餃子掉到地上，但他又馬上把餃子撿起來裝進碗里，送給客人吃。大家想想。餃子掉到地上了還能撿到碗里去嗎?有多少細菌已經沾到餃子上了，客人吃了會生病的。你回家去問問媽媽，餃子掉到地上還能不能吃。

　　在上述這段評價里，教師表達了兩個核心觀點：一是有的人根本不會玩角色游戲，二是有的人角色游戲玩得不好，原因在于他們不會用心觀察生活。當然這兩點也可歸為一點。即在角色游戲中幼兒要通過細心觀察生活來反映現(xiàn)實生活，角色游戲是對生活的再現(xiàn)，而非對生活的加工或想象。由這位教師的角色游戲評價可以引發(fā)我們重新思考以下問題。

　　一、什么是角色游戲

　　對角色游戲的定義有很多種。綜合來看，角色游戲的要義有兩點：一是通過扮演角色模仿現(xiàn)實生活，二是通過扮演角色想象現(xiàn)實生活。因此，從這個意義上說，角色游戲既是現(xiàn)實的，又是超現(xiàn)實的。幼兒的角色扮演過程既有對現(xiàn)實的模擬，又有對現(xiàn)實的想象，而且主要是想象。我們可以從兩個方面來加以說明：一是從幼兒在游戲中扮演的角色入手，二是從幼兒在游戲中對角色的變形和夸張入手。

　　毫無疑問，幼兒在游戲中扮演的絕大多數(shù)是“非我”的角色。如果從反映或模擬現(xiàn)實的角度來看，幼兒似乎應該更多地扮演自己熟悉又能駕馭的角色，如自己、同齡朋友等。然而，幼兒并不樂意扮演這樣的角色。他們在選擇游戲角色時更傾心于成人的角色，尤其是那些有權威、有新穎的服飾道具、有較多操作機會的成人角色。對于游戲中必不可少的兒童角色，他們通常會讓那些年齡較小、在同伴群體中沒有地位的幼兒擔任。扮演成人角色既可擺脫真實生活中的無奈與被支配地位，又可獲得那種熟悉中的陌生、平淡中的新奇的獨特體驗。

　　選擇成人角色并不表明幼兒會復制成人的生活，再現(xiàn)成人的生活，他們會根據(jù)自己的意圖和理解對成人生活加以變形和改造，以符合自己游戲的樂趣。原原本本地再現(xiàn)成人生活世界，不是幼兒玩角色游戲的初衷，把兒童的游戲世界等同于成人的生活世界，是對兒童游戲和想象權利的剝奪。幼兒的角色游戲源于生活，但它肯定不是生活本身，而是對生活的模仿和改造。幼兒在玩游戲時都知道這是假的，是在玩游戲，是暫時的。但幼兒不會因為是游戲而不真誠、不投入。若幼兒在游戲中循規(guī)蹈矩地釣魚、煮餃子、當醫(yī)生，那游戲便不是幼兒的游戲，而完全成為一種生活的演習與復制，試想這樣的游戲還是幼兒自己期待的游戲嗎?

　　在游戲中，幼兒遵循的是游戲的邏輯，而不是生活的邏輯。他們是自己游戲生活的主宰者，是對被支配的幼兒園日常生活的一種暫時逃逸，更是對自己意志的一種主動把握，幼兒只有在游戲中才暫時獲得一種對“主我”的把握。一旦教師要求幼兒用生活邏輯去游戲，幼兒就會失卻進入游戲、享受游戲的樂趣。

　　二、孩子為什么要玩角色游戲

　　如果問一個幼兒為什么要玩醫(yī)院游戲或理發(fā)店游戲，其實是在用成人的“方法論或認識論的游戲觀”來代替幼兒的“存在論或本體論的游戲觀”，是成人的一種僭越行為。幼兒為什么要玩角色游戲，我們至少可以歸納出這樣幾個理由。

　　1．角色游戲具有非功利的內在價值

　　我們常說，游戲是幼兒自發(fā)的活動．也是幼兒自我滿足的活動。驅使幼兒參與角色游戲的根本動因是游戲的內在價值，而非外在價值。游戲的外在價值是成人(包括教師)由于教育需要而賦予的，它必須與游戲的內在價值相一致，否則它將破壞游戲的本體性，使游戲異化為非游戲。

　　從很多幼兒園教師對游戲的評價中，我們發(fā)現(xiàn)，教師更多地賦予游戲以某種外在價值，使游戲具有某種意義上的工具性，即把游戲轉化為一種教育的形式、手段或工具。這其實存在著一種巨大的危險，這一危險源于幼兒與成人在游戲觀念上的差異。成人視野中的游戲并非幼兒心目中的游戲。幼兒的游戲是非功利性的�？梢哉f，游戲是幼兒一種“自由的心向”和“主體性的態(tài)度”．在存在強制性、無自由的地方，就不存在游戲，不存在作為游戲者的幼兒。

　　2．角色游戲是本能，是生活

　　幼兒試圖在游戲中生活，成人試圖在生活中游戲。對于成人而言，生活是第一位的，游戲只是調劑；而對于幼兒來說，游戲是第一位的，游戲和生活不可分。

　　在幼兒的角色游戲中，我們經常會發(fā)現(xiàn)幼兒角色扮演中的沖突。幼兒并不堅守游戲角色，只要情況有變，他就會立即利用權宜策略，從游戲世界回到生活世界中來，用生活的邏輯取代游戲的邏輯。而選擇何種邏輯的標準只有一個，即何種情況對我有利。幼兒在游戲中經常采用雙重邏輯，生活和游戲、我和非我，他們能在兩重世界中自由游走，既不為游戲世界中的游戲規(guī)則所限，也不為生活世界中的生活邏輯所擾。在幼兒眼里，游戲即生活，生活即游戲。

　　3．角色游戲具有一種“被動式而含有主動性的意義”

　　伽答默爾認為，游戲的原本意義是一種“被動式而含有主動性的意義”。幼兒在游戲中正是通過對生活中主動性角色的放棄而獲得一種表面的被動性身份。然而正是這樣一種主動放棄的過程使幼兒能在游戲中自由選擇，即通過被主宰而獲得一種自我主宰。所以伽答默爾認為，游戲的主體不是游戲著的游戲者，而是游戲本身。如，有研究表明，重復游戲是幼兒處理不愉快事件的另一種途徑。在游戲中將受挫的經歷重復多次，幼兒就可以將整體經歷分割成小的部分，使自己有能力處理。

　　三、角色游戲應該怎么玩

　　角色游戲是一種有規(guī)則的游戲，但規(guī)則由誰來制定、為誰制定、又如何制定且運作呢?每位教師在組織角色游戲時都有一套自己的“本土理論”和“地方性知識”，都有一套關于角色游戲怎么玩的未加言明的知識體系。上述案例中這位教師的游戲規(guī)則便是游戲要真實反映生活，因此，她給幼兒制定了一系列關于角色游戲如何玩的規(guī)則。然而問題在于，這樣的規(guī)則是教師的規(guī)則，是外在于幼兒的。“自覺自愿、無外在動機和目的”是幼兒游戲的重要特征，離開了幼兒的內在需求，任何規(guī)則的維持與執(zhí)行都將是艱難的，都會遭到幼兒的抵抗。因此，對于角色游戲應該怎么玩，我們在這里探討一些基本原則。

　　1、借助“自助工具”，妙用“放大鏡”

　　維果茨基認為，游戲是一種自助工具，兒童在游戲中的表現(xiàn)往往高于他們的發(fā)展水平。在角色游戲中，幼兒通過扮演心儀的角色、使用逼真的道具、幻想美妙的情節(jié)來獲得在現(xiàn)實生活中不可獲得的體驗。這種體驗使幼兒充分展開想象的翅膀，實現(xiàn)對日常生活的超越和自我智慧的成長。兒童通過游戲獲取了構建“最近發(fā)展區(qū)”的支架，實現(xiàn)了在現(xiàn)實思維中不能取得的跨越式發(fā)展。角色游戲又像一面放大鏡，能使幼兒的潛能在真實情境中表現(xiàn)出來之前，就在游戲中展現(xiàn)出來。游戲，是兒童一試身手的實驗場，這里沒有失敗，沒有標準，兒童只需用心去游戲，大膽去游戲。幼兒正是在游戲中學會了學習，學會了交往，學會了遷移。

　　2．建構“游戲框架”，發(fā)展“兩種水平”

　　游戲世界有自己的規(guī)則，幼兒從生活世界進入游戲世界首先需要發(fā)展的是“游戲框架”。如在特定的“游戲框架”下，幼兒意識到此時此刻的打鬧只是一種偽裝，一種作假，它與真實生活中的打鬧行為不一樣，因此，在角色扮演過程中，幼兒通常是在微笑或大笑的情形下建立這種“游戲框架”的。如果“游戲框架”沒有建立，其他幼兒就會將游戲中的嘲弄、打斗解釋成攻擊而產生相應的反應。

　　在游戲時，幼兒還必須學會同時在兩種水平上操作：在第一種水平上，幼兒融入所扮演的角色并注重物體和行動的假裝意義：在更為重要的第二種水平上，幼兒必須清醒地意識到自己的身份和其他玩伴的真實身份，游戲所用的物體及活動在真實生活中的真實意義。在這兩種水平的操作中，幼兒遵循著游戲世界的規(guī)則和自己對游戲角色和身份的定義，充分表現(xiàn)游戲中的自我，建構起自己的游戲世界觀。

　　3．通過象征進行轉換

　　角色游戲是以象征與轉換為生命的。在角色游戲中，幼兒要經歷四個方面的轉換：假裝成真實自己之外的其他人；假裝認為其他人也不同于真實的他們；假裝認為游戲中的物體不同于其實際表征的物體；假裝認為游戲情境不同于真實情境。在這四個方面的轉換中，幼兒所需要付出的智慧水平是不一樣的，前兩個方面的轉換要求較高，幼兒經常會發(fā)生“表演崩潰”，模糊游戲世界和生活世界的界限，發(fā)生角色錯位和表演錯位。

　　轉換對于幼兒而言，不僅是自我的變化，更是關系的變化、生態(tài)場的變化。因此，在游戲中，幼兒需要的是游戲化思維、裝扮式思維。此時，對于幼兒來說，日常生活是隱匿的，教師是暫時隱退的，日常生活的規(guī)則可以視而不見。

　　作為幼兒游戲指導者的教師必須意識到，幼兒是其游戲生活的主人，幼兒在游戲式的生存中自由地生活。對于幼兒在角色游戲中的諸多表現(xiàn)，成人不應苛求與責備，而應給予更多的寬容與理解。

　　來源：《幼兒教育》2007.9

　　南京師范大學教育科學學院 王海英

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