案例：對(duì)幼兒教育的一種反思(2)

　　幸福觀的偏差。教師尤其是家長(zhǎng),經(jīng)常把幸福等同于物質(zhì)生活條件的優(yōu)裕,等同于成人為兒童創(chuàng)設(shè)的各種成人認(rèn)為十分優(yōu)越的條件。不可否認(rèn),物質(zhì)生活條件的改善和提高的確是影響人生幸福的一個(gè)方面,但這僅僅是外在的方面,物質(zhì)富有者不能感受到真正幸福的大有人在。兒童同樣也是如此。必要的物質(zhì)條件是兒童真正的幸福生活所不可缺少的,但這并不意味著物質(zhì)條件越豐富,就越幸福。對(duì)有的兒童來說,各種圖書的確會(huì)給他帶來內(nèi)心的愉快感受,使他在閱讀的過程中感受到幸福;但也有的兒童在眾多的圖書面前無所適從,茫然失措,圖書并沒有給他帶來積極的感受。同樣,有的兒童在鋼琴面前積極而興奮,樂此不疲;但也有的兒童見了鋼琴就煩躁不安。成人經(jīng)常為兒童在不斷豐富了的生活中沒有感到幸�；驔]有出現(xiàn)成人期待的結(jié)果而苦惱,這是一種偏差了的幸福觀導(dǎo)致的苦惱。這種苦惱的背后,是兒童的不幸福甚至是由于被迫順從而帶來的苦難。因此,一定的物質(zhì)條件是幸福感受的必要條件,而不是充分條件。只有在一定的物質(zhì)條件下個(gè)體所從事的活動(dòng)、所獲得的體驗(yàn)與其生命成長(zhǎng)尤其是內(nèi)在精神成長(zhǎng)取得一致,內(nèi)在的生命潛能得以不斷激發(fā)時(shí),個(gè)體才能有真正的幸福感受。所以,對(duì)于與兒童生活緊密相關(guān)的成人來說,了解兒童,了解兒童的需要和興趣,了解兒童精神世界成長(zhǎng)和發(fā)展的規(guī)律,就是“發(fā)現(xiàn)兒童生命的法則”。教師和家長(zhǎng)“必須遵循這些法則而行動(dòng),因?yàn)樗鼈儽砻髁似仗煜鹿餐�的人的�?quán)利,”并為兒童的成長(zhǎng)、為兒童生命法則的展開提供適宜的而非奢侈的條件。只有這樣,兒童才能得到真正的幸福。在幸福觀偏差方面,還需要注意的是成人經(jīng)常誤把兒童的“高興”、“愉快”當(dāng)作幸福本身,甚至在生活和活動(dòng)中刻意去追求這種‘高興”和“愉快”的效果。在家庭經(jīng)常能聽家長(zhǎng)們廉價(jià)的許諾;在幼兒園,經(jīng)常能看到教師以本應(yīng)屬于兒童自身權(quán)利之一的游戲作為幼兒學(xué)習(xí)的獎(jiǎng)賞,經(jīng)常聽到教師在要求兒童“高興地”說和“高興地”唱。其實(shí),在這種要求下,兒童臉上擠出來的“笑容”是短暫而廉價(jià)的,也是轉(zhuǎn)眼即逝的。那并不是真正的高興和愉快,因?yàn)樗鼈儾⒉皇前l(fā)自兒童內(nèi)心,并不是建立在兒童對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容理解的基礎(chǔ)上的,兒童的內(nèi)在需要并沒有真正參與其中。

　　其次,對(duì)個(gè)體需要認(rèn)識(shí)的偏差。個(gè)體能否真正體驗(yàn)到幸福,關(guān)鍵在于當(dāng)前的活動(dòng)是否與個(gè)體的需要或興趣協(xié)調(diào)一致。在現(xiàn)實(shí)生活中,成人經(jīng)常把自己的需要和意志強(qiáng)加給兒童。有的成人以為,自己需要的,兒童也一定需要。其實(shí),兒童與成人處于生命歷程的不同階段,他們不可能有完全相同的需要。兒童在生命法則展開的過程中,有特殊的需要和興趣。盧梭在其經(jīng)典名著《愛彌兒》中有一段十分明了的表述:一個(gè)成年人確實(shí)必須知道許多對(duì)兒童似乎無用的東西�？墒�,成人所應(yīng)當(dāng)知道的一切,難道兒童都該學(xué)、都能學(xué)嗎?把做兒童時(shí)用得著的東西教給兒童,你可以見到那已是很夠他忙的了。為什么要叫他去求那也許終生都用不著的學(xué)問,而忽略那些足以滿足他現(xiàn)時(shí)需要的學(xué)問呢?盧梭提出的問題,其實(shí)在今天的兒童教育中還沒有得到徹底的解決。家庭教育的內(nèi)容不斷擴(kuò)展,在每周五天工作制下,還有許多兒童在并不愉快更不幸福地度過他們的“星期六”和“星期七”(對(duì)他們來說不存在雙休日);幼兒園課程內(nèi)容不斷超載,人們只知道往幼兒園課程里不停地添加內(nèi)容,從沒有想到兒童的發(fā)展是否真正需要這些內(nèi)容,也從不考慮是否要從現(xiàn)有的課程中減去些什么、課程的內(nèi)容對(duì)兒童是否適合。人們要在幼兒園課程中注入成人自己為適應(yīng)不斷發(fā)展的社會(huì)而需要學(xué)習(xí)的內(nèi)容。但兒童不是成人,兒童的生活不同于成人的生活。正如杜威所指出的“兒童的世界是一個(gè)具有他們個(gè)人興趣的人的世界,而不是一個(gè)事實(shí)和規(guī)律的世界。兒童世界的主要特質(zhì),不是什么與外界事物相符合這個(gè)意義上的真理,而是感情和同情。”“兒童一切需要中最合乎人道的需要,即他的精神的、心靈的迫切需要,卻被忽視了。在兒童心靈里活著的人依然被壓抑著。”正是從這個(gè)意義上說,要解放兒童。要知道,兒童自有其特殊需要,無視這些需要,就是無視兒童的幸福。

　　最后,對(duì)兒童學(xué)習(xí)認(rèn)識(shí)的偏差。兒童是怎么學(xué)習(xí)的?3~6歲的幼兒是怎么學(xué)習(xí)的?每一個(gè)教育工作者都必須正確回答這個(gè)問題。幼兒的學(xué)習(xí)不同于中小學(xué)生的學(xué)習(xí)。幼兒的學(xué)習(xí)是同幼兒的一日生活緊密聯(lián)系在一起的。一日生活是幼兒學(xué)習(xí)的內(nèi)容,也是幼兒學(xué)習(xí)的過程。因此,除了集體教學(xué)活動(dòng)以外,在幼兒園中,一日生活的其他環(huán)節(jié),如飲食、勞動(dòng)、游戲、散步、衛(wèi)生等等都是幼兒的學(xué)習(xí)活動(dòng),也都是幼兒的學(xué)習(xí)內(nèi)容。幼兒學(xué)習(xí)這些內(nèi)容的主要方式不是坐而靜聽,而是在特定的生活和學(xué)習(xí)情境中通過多種感官參與活動(dòng)。如果缺少了動(dòng)手、動(dòng)口、動(dòng)腦的機(jī)會(huì),就不可能有真正有效的學(xué)習(xí),這是現(xiàn)代兒童心理發(fā)展理論所明示的。

　　而現(xiàn)實(shí)是,幼兒經(jīng)常地被安置在一個(gè)需要端正靜坐的環(huán)境里。在某些幼兒園,幼兒連動(dòng)手的機(jī)會(huì)都沒有,因?yàn)樗麄兊氖直灰�求擺放在自己的大腿上。對(duì)幼兒而言,動(dòng)作就是思維,幼兒在動(dòng)作中學(xué)習(xí)。但幼兒動(dòng)作被控制了,難道不影響幼兒動(dòng)腦嗎?兒童需要活動(dòng)。蒙臺(tái)棱利在50多年前就揭示了這一點(diǎn):“兒童對(duì)活動(dòng)的需要幾乎比對(duì)食物的需要更為強(qiáng)烈。……如果我們給他這個(gè)活動(dòng)場(chǎng)地,我們將會(huì)看到,這些從來不能滿足的使人苦惱的小孩現(xiàn)在轉(zhuǎn)變成為愉快的工作者。出名的破壞者變成他周圍器物的最熱心的保護(hù)者。一個(gè)行動(dòng)和活動(dòng)雜亂無章的吵鬧喧嚷的孩子,轉(zhuǎn)變成為一個(gè)精神寧靜、非常有秩序的人了。”可見,活動(dòng)對(duì)于幼兒是多么的重要,活動(dòng)又是多么有效地在改變幼兒。是兒童的生命潛能作用影響著活動(dòng)的時(shí)長(zhǎng)及活動(dòng)的性質(zhì)和質(zhì)量,并使兒童在重復(fù)有變化的活動(dòng)中感受到真正的幸福。

　　3.幸福是幼兒教育的應(yīng)有之義

　　通過以上的討論我們可以清楚地看到,兒童的幸福與成人的作為緊密聯(lián)系在一起,從一定意義上說,是成人的干預(yù)使兒童沒有充分感受到真正的幸福。同時(shí),我們也可以認(rèn)定,成人的努力──朝著兒童生命潛能成長(zhǎng)的方向的努力能使兒童更好地?fù)碛行腋�。我認(rèn)為,幸福是科學(xué)的幼兒教育的應(yīng)有之義。這是因?yàn)?

　　一方面,教育作為人類社會(huì)的一項(xiàng)智慧性的文明事業(yè),它是人類幸福的有機(jī)構(gòu)成部分,即“幸福需要教育”。因此,教育是人類包括兒童幸福生活所必不可少的。教育是在人類幸福的光輝映照下的偉大工程,而幼兒教育是這一工程的核心和起始,幼兒正是由于接受了教育,才促進(jìn)了身體、認(rèn)知、情感等方面的發(fā)展,使他能更好地感受并創(chuàng)造幸福。另一方面,教育應(yīng)包容幸福。當(dāng)然,全面包容幸福的教育一定是依循現(xiàn)代心理科學(xué)、教育科學(xué)而實(shí)施的教育,是確實(shí)有助于兒童生命潛能發(fā)展的教育,即科學(xué)的教育�？茖W(xué)的兒童教育,其出發(fā)點(diǎn)和歸宿是兒童的幸福;科學(xué)的兒童教育,其內(nèi)容和過程應(yīng)該能夠激起兒童的幸福感受,讓兒童感到滿足和興奮。使兒童教育充滿幸福的關(guān)鍵在于“在兒童教育中運(yùn)用隱藏在兒童內(nèi)心深處的那些力量”,這“不僅可能,而且必須這樣做”。蘇聯(lián)教育家贊可夫說過:“了解兒童,了解他們的愛好和才能,了解他們的精神世界,了解他們的歡樂和憂愁,恐怕沒有比這一點(diǎn)更重要的事了。”只有這樣,兒童教育才可能與兒童的興趣與需要聯(lián)系起來,與兒童的發(fā)展聯(lián)系起來,最終與兒童的幸福聯(lián)系起來。
 

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