環(huán)境創(chuàng)設(shè)在瑞吉?dú)W教育體系中的價(jià)值研究（一）

　　導(dǎo)讀：當(dāng)今世界正面臨著從工業(yè)經(jīng)濟(jì)到知識經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型。為了適應(yīng)時(shí)代的需要，教育必須能有效地促進(jìn)知識的更新和創(chuàng)造，能培養(yǎng)出善于學(xué)習(xí)、善于質(zhì)疑、具有批判精神，并能獨(dú)立提出問題和解決問題的人才。據(jù)此，人們將培養(yǎng)兒童的自主性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性和實(shí)踐能力作為當(dāng)今幼教改革的重要目標(biāo)。

　　溫州市第七幼兒園課題組：陳曉為、陳翀翔

　　一、課題的現(xiàn)實(shí)背景

　　當(dāng)今世界的兒童正面臨著前所未有的壓力。生活節(jié)奏的加快、多元文化的影響、大眾傳媒的灌輸、家庭結(jié)構(gòu)的變化等，使教育不得不認(rèn)真思考尊重和保障兒童基本權(quán)益、注重培養(yǎng)兒童社會(huì)適應(yīng)能力等問題。由此，人們也將創(chuàng)設(shè)有益于兒童健康成長的教育環(huán)境作為當(dāng)今幼教改革的重要目標(biāo)。

　　當(dāng)代研究幼兒教育的人，都知道幼兒教育理論指導(dǎo)經(jīng)歷了不同的階段。20世紀(jì)六七十年代皮亞杰理論是指導(dǎo)幼教實(shí)踐的重要理論依據(jù)。它帶給我們的啟示是：兒童的智慧來自動(dòng)作，應(yīng)安排具體的材料讓兒童動(dòng)手去操作，讓兒童在主動(dòng)的活動(dòng)，自主地去構(gòu)建知識；運(yùn)算是認(rèn)知的本質(zhì)，運(yùn)算結(jié)構(gòu)的形成是一個(gè)長期的過程，不應(yīng)急于去“教”兒童運(yùn)算；幫助兒童學(xué)會(huì)提出問題的技能非常重要，因?yàn)槟芴岢鰡栴}就說明兒童認(rèn)知發(fā)生了沖突，而這正是兒童智慧發(fā)展的動(dòng)力，等等。然而，皮亞杰理論在得到廣泛推崇的同時(shí)，也受到了來自各方的挑戰(zhàn)。自20世紀(jì)八十年代起，俄國心理學(xué)家維果茨基的理論引起了幼教界的極大關(guān)注。維果茨基的理論使幼教工作者認(rèn)識到人的心理發(fā)展的源泉與決定因素是人類歷史過程中不斷發(fā)展的文化，而文化則是人的社會(huì)生活和社會(huì)活動(dòng)的產(chǎn)物，因此，在幼教實(shí)踐中應(yīng)強(qiáng)調(diào)集體活動(dòng)和社會(huì)活動(dòng)；在幼兒園教育中，除游戲外，教學(xué)也是十分重要的活動(dòng)，特別是掌握在“最近發(fā)展區(qū)”內(nèi)的教學(xué)對兒童的發(fā)展有著積極的作用。維果茨基的“最近發(fā)展區(qū)”理論被教師廣泛運(yùn)用于教育實(shí)踐之中，使幼兒教育的實(shí)踐出現(xiàn)了不同于以往的理念、方法和途徑。

　　近幾年，幼教理論工作者開始尋找一種更理想的教育方案，希望這個(gè)教育方案能夠體現(xiàn)自進(jìn)步教育運(yùn)動(dòng)以來人來關(guān)注兒童本身的精神，特別是皮亞杰、維果茨基等理論中的合理成分；幼教實(shí)踐工作者也希望能夠找到一種理想的教育方案，希望這個(gè)教育方案既有理論的指導(dǎo)，又具有可操作性，可以成為他們在設(shè)計(jì)和實(shí)施自己的教育方案時(shí)可資參考和借鑒的樣板。這兩方面的需要正是瑞吉?dú)W教育經(jīng)驗(yàn)?zāi)茉谑澜缬變航逃�領(lǐng)域得到普遍認(rèn)可的原因。

　　哈佛大學(xué)的加德納在《一百種兒童的語言》一書的前言中是這樣介紹瑞吉?dú)W教育系統(tǒng)的：“它是一系列的幼兒學(xué)校，在這些學(xué)校中，每個(gè)孩子的智力、情感、社會(huì)性和道德潛質(zhì)都得到精心的培育和引導(dǎo)。學(xué)校的主要教育手段和工具吸引著孩子們在一些誘人的長期方案中流連忘返。這些方案都是在優(yōu)美、健康和充滿愛意的環(huán)境中進(jìn)行的。杜威寫進(jìn)步主義教育寫了幾十年，但是他的學(xué)校僅僅延續(xù)了四年。與此形成鮮明對照的是，馬拉古茲的主要成就是瑞吉?dú)W社區(qū)，而不僅僅是哲學(xué)或方法。世界上還沒有其他任何地方在學(xué)校進(jìn)步主義哲學(xué)與其實(shí)踐之間有如此緊密而又融洽的關(guān)系。”

　　瑞吉?dú)W教育經(jīng)驗(yàn)本身不是一種理論，它是一種結(jié)合了意大利的文化傳統(tǒng)，并將杜威、克伯屈、艾薩克斯、布魯納、勃朗芬布倫納，尤其是皮亞杰和維果茨基的理論運(yùn)用于幼教實(shí)踐的典范，它向幼教工作者提供了一系列全新的概念：兒童作為學(xué)習(xí)者的本質(zhì)，教師的角色，師生的互動(dòng)，教育機(jī)構(gòu)的組織和管理，物理環(huán)境的創(chuàng)設(shè)與運(yùn)用，以合作、探索和自由發(fā)現(xiàn)為導(dǎo)向的課程設(shè)計(jì)，以及富有建設(shè)性地提出問題和解決問題的

　　策略和方法，等等。而這些正是當(dāng)今世界幼兒教育改革所關(guān)注的問題。

　　瑞吉?dú)W教育之所以備受關(guān)注，主要是它具有以下特點(diǎn)：

　　1、

　　教學(xué)活動(dòng)主張方案教學(xué)。既根據(jù)兒童生活經(jīng)驗(yàn)和興趣確定主題，以主題為中心向縱深發(fā)展，旨在通過兒童自主學(xué)習(xí)，探索概念的內(nèi)涵和外延，促進(jìn)兒童主動(dòng)發(fā)展。整個(gè)活動(dòng)具有相當(dāng)?shù)?ldquo;動(dòng)態(tài)性”和“生成性”。

　　2、

　　強(qiáng)調(diào)兒童語言（包括任何語言）的發(fā)展對促進(jìn)兒童認(rèn)知和人格發(fā)展的重要性。兒童在成長過程中會(huì)使用多種語言（即所謂的兒童的一百種語言），告訴我們我們要善于傾聽兒童的心聲，從兒童各種語言的表現(xiàn)和表達(dá)中去認(rèn)識兒童，與兒童溝通，從而根據(jù)兒童的興趣和需要去實(shí)施教育。

　　3、詳細(xì)記錄兒童的活動(dòng)過程，展示兒童的想法。

　　4、創(chuàng)設(shè)適合兒童成長和發(fā)展的教育環(huán)境。

　　5、重視兒童、教師、家長和社區(qū)其他人員的集體學(xué)習(xí)和共同建構(gòu)。

　　二、課題的目的和意義

　　新《綱要》中指出：“幼兒園應(yīng)為幼兒提供健康、豐富的生活和活動(dòng)環(huán)境，滿足他們多方面的需要……”

　　那么，環(huán)境的創(chuàng)設(shè)在幼兒園教育活動(dòng)中的價(jià)值何在呢？隨著“瑞吉?dú)W”教育思想對幼兒教育的日益影響，幼教工作者們逐漸認(rèn)識到環(huán)境作為一種隱性課程在教育活動(dòng)中的價(jià)值：環(huán)境與孩子是始終共存的，孩子既可依賴于環(huán)境，也可作用于環(huán)境，孩子與環(huán)境相處的方式直接影響他成長的質(zhì)量。瑞吉?dú)W教育系統(tǒng)中的方案教學(xué)、繪畫表達(dá)、家園溝通等無不以創(chuàng)設(shè)環(huán)境為基礎(chǔ)，而這種環(huán)境有體現(xiàn)了現(xiàn)代新的教育理念。因此，我園

　　在貫徹實(shí)施新《綱要》的同時(shí)，結(jié)合本園特色，對環(huán)境創(chuàng)設(shè)在瑞吉?dú)W教育體系中的價(jià)值研究作些有益的嘗試與探索。

　�。ㄒ唬┉h(huán)境是課程設(shè)計(jì)與實(shí)施的要素瑞吉?dú)W教育認(rèn)為從課程設(shè)計(jì)的總體觀念到具體方案的實(shí)施，環(huán)境一直是考慮的主要因素。

　　1、環(huán)境引發(fā)生成新的課程主題，并引導(dǎo)活動(dòng)不斷深入開展

　　“空間具有教育內(nèi)涵。”在瑞吉?dú)W教育體系中，空間的設(shè)計(jì)傾向于將所有與教育有關(guān)的事物結(jié)合起來。瑞吉?dú)W強(qiáng)調(diào)幼兒園中不能有一處無用的空間，盡可能發(fā)揮有用空間的作用。大到活動(dòng)室、櫥窗，小到走廊、拐角，教師和孩子一起布置主題活動(dòng)的相關(guān)環(huán)境。因此，墻角、走廊和角落都是教室空間的延伸。孩子們走到哪里，哪里就成為激發(fā)他們潛力的資源。于是，環(huán)境便能引發(fā)生成新的課程主題，同時(shí)引導(dǎo)活動(dòng)不斷深入開展。

　　2、環(huán)境記錄活動(dòng)進(jìn)行的過程

　　環(huán)境不僅能推動(dòng)課程的生成、開展，它還是最佳的“記錄”方式。瑞吉?dú)W教育體系強(qiáng)調(diào)，在每個(gè)活動(dòng)中或活動(dòng)后，教師和孩子們一起將活動(dòng)內(nèi)容或?qū)嶄浺哉掌�、文字圖畫等多種形式體現(xiàn)在環(huán)境上，以此來呈現(xiàn)主題活動(dòng)的進(jìn)展情況，同時(shí)也借此幫助幼兒梳理、積累在活動(dòng)中獲得的相關(guān)經(jīng)驗(yàn)。

　　（二）開放的、多方位的環(huán)境是幼兒的“第三位”老師

　　近年來，我們已越來越認(rèn)識到環(huán)境不再是沒有生命的完全物化的東西，而是一種富有人格魅力的教育力量。環(huán)境不僅能激發(fā)幼兒思考，還能引導(dǎo)幼兒的行為與活動(dòng)，改變幼兒的認(rèn)識和理解。

　　1、不斷變化的環(huán)境（動(dòng)態(tài)化的環(huán)境）

　　我國著名的教育家陳鶴琴曾指出：“環(huán)境中布置的東西如果長時(shí)間一成不變，就會(huì)失去教育意義。”瑞吉?dú)W更是主張：“環(huán)境的設(shè)計(jì)變化必須按照孩子興趣的變化而變化”，興趣是最好的老師，如果環(huán)境能及時(shí)地表現(xiàn)孩子的興趣，那么孩子們在這樣動(dòng)態(tài)的環(huán)境中便會(huì)不斷思考、享受探索的快樂和幸福。

　　2、豐富多樣的媒體信息（立體化的環(huán)境）

　　在如今的知識經(jīng)濟(jì)時(shí)代，現(xiàn)代化信息技術(shù)飛速發(fā)展。幼兒園教育環(huán)境的創(chuàng)設(shè)已不僅僅局限于布置墻飾、區(qū)角等物質(zhì)的“硬環(huán)境”，而逐漸發(fā)展為利用各種豐富多樣的媒體信息（如虛擬網(wǎng)站）創(chuàng)設(shè)現(xiàn)代化的物質(zhì)“軟環(huán)境”。使環(huán)境的創(chuàng)設(shè)呈現(xiàn)立體化。

　　3、和諧、平等的人文環(huán)境

　　古人云“近朱者赤，近墨者黑”，一個(gè)好的人文環(huán)境比物質(zhì)環(huán)境更為重要。幼兒園不是學(xué)校，也不是寺院教堂，乃培植小孩子的園地，也就是擴(kuò)大的家庭。瑞吉?dú)W非常重視建立和諧、平等的人文環(huán)境，主張建立一種家庭式的或社區(qū)式的學(xué)前學(xué)校，即要求幼兒的人文環(huán)境象在一個(gè)小家庭中一樣的溫馨親切，從而增強(qiáng)幼兒對環(huán)境的信任度，有助于提高幼兒的自信心。

　�。ㄈ�）家長和社區(qū)積極參與的環(huán)境是課程深入開展的有效手段之一

　　1、家長的積極參與為活動(dòng)提供了動(dòng)力，促進(jìn)了家園間的溝通

　　《綱要》中指出，“家庭是幼兒園重要的合作伙伴。”家長的職業(yè)、專長各不相同，其中不乏有許多可利用資源，因此充分利用家長資源可使課程資源更多元與廣泛。在利用家長資源的同時(shí)，通過讓家長參與幼兒園的環(huán)境創(chuàng)設(shè)，不僅與老師建立良好的合作關(guān)系，也使家長了解了孩子的學(xué)習(xí)過程和老師教育工作的過程。

　　2、

　　社區(qū)的文化內(nèi)涵，為創(chuàng)設(shè)良好的環(huán)境提供保證孩子是社會(huì)的人，在與社會(huì)的接觸中學(xué)習(xí)社會(huì)、認(rèn)識社會(huì)，形成他們最初的是非觀、善惡觀，在社會(huì)中學(xué)會(huì)如何做人，如何待人處事、與人交往。社區(qū)的有效資源（人力、物力）為幼兒園的環(huán)境創(chuàng)設(shè)提供了有力支持。

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