對兒童話語權(quán)的思考

　　前些時候看了一篇題為《兒童嘴巴與五四精神》的文章，作者單中正在文中講述了這樣一個真實的故事：他五歲的兒子從幼兒園回來說，下午老師用膠布封了他的嘴巴，作者初聽沒有在意，以為孩子在說瞎話，可過了一會兒孩子又間，用有毒的膠布封嘴會不會毒死人。作者很奇怪，覺得似乎有點問題，經(jīng)仔細詢問才知道果然是老師封他兒子嘴巴了。作者找其他小朋友了解，也證實了此事。為什么要封嘴?因為作者的兒子喜歡說話，他管不住自己的嘴巴，心里有什么想法就會說出來，而老師不能容忍他太強的表現(xiàn)欲和表達欲。雖然這只是一個剝奪兒童話語權(quán)的極端例子，但是在幼兒園的教學活動中，阻止兒童說話、發(fā)問，不給兒童充分的話語權(quán)，甚至剝奪兒童話語權(quán)的現(xiàn)象時有發(fā)生。這種違背兒童身心發(fā)展規(guī)律、阻礙兒童發(fā)展的做法，值得我們教育工作者反思。

　　一

　　(一)兒童有法律賦予的話語權(quán)

　　1989年11月20日聯(lián)合國大會一致通過了一項保護兒童的國際性法律文件《兒童權(quán)利公約》�！秲和瘷�(quán)利公約》明確規(guī)定，兒童生下來就是一個權(quán)利的主體，他們擁有生存權(quán)、發(fā)展權(quán)、參與權(quán)和受保護權(quán)等四大基本權(quán)利。公約第十三條規(guī)定：“兒童應有自由發(fā)表言論的權(quán)利，此項權(quán)利應包括通過口頭、書面或印刷，接受和傳遞各種信息和思想的自由，而不論國界。”兒童有自由發(fā)表言論的權(quán)利，包括在幼兒園的教學和活動中有交流、發(fā)表自己的想法和看法的權(quán)利，也即擁有話語權(quán)。兒童有參與權(quán)則包括對教學設(shè)計、活動安排以及教學活動過程的參與權(quán)，這種參與既包括行動的參與，也包括話語的參與，而且話語的參與占有重要地位。兒童擁有話語權(quán)是法律規(guī)定的，是任何入無權(quán)加以限制和剝奪的。而一些教師為了完成教學任務(wù)，為了能使活動“正常”開展，阻止兒童說話，不讓兒童表達自己的想法，剝奪兒童的話語權(quán)，這是對兒童教育不負責任的表現(xiàn)，是對《兒童權(quán)利公約》的不尊重。教育的目的在于促進兒童的成長，難道阻止兒童說話甚至剝奪兒童的話語權(quán)，完成所謂的教學任務(wù)，兒童就成長了，發(fā)展了?話語權(quán)是法律賦予兒童的權(quán)利，教師應該自覺遵守《兒童權(quán)利公約》，還兒童以話語權(quán)。

　　(二)擁有話語權(quán)是兒童自我發(fā)展的內(nèi)在需要

　　用嘴巴說話，表達自己的想法和看法，這是人的內(nèi)在需要，也是人的“天賦”權(quán)利。兒童剛來到這個陌生的世界，對他們來說一切都是新的。他們要認識世界，了解世界，滿足自己的好奇心和求知欲。兒童除了自己的探索發(fā)現(xiàn)外，還必須借助“話語”這一工具發(fā)問、表達、交流，向父母、教師以及其他人頻頻發(fā)問，甚至提出一些“稀奇古怪”的問題。父母、教師和其他人的講解或引導，會增進兒童對周圍世界的認識和了解。同時，隨著兒童年齡的增長，他們會逐漸形成自己對事物的看法，并產(chǎn)生表達的欲望，正如前文講到的單中正的兒子那樣，他們管不住自己的嘴巴，心里有什么想法就會說出來，具有極強的表現(xiàn)欲和發(fā)表欲。況且兒童只有與教師、父母以及其他人相互交流，相互辯論，才能加深對世界的認識，滿足自己的求知欲。所以，教師應該還兒童以話語權(quán)，讓兒童自由發(fā)問，并給以正確的回答和引導；讓兒童自由表達自己的想法和看法，避免壓制、阻止甚至剝奪兒童話語權(quán)現(xiàn)象的發(fā)生。同時，教師還應該為兒童的自由發(fā)問、表達和交流創(chuàng)造良好的條件，滿足兒童的需要，促進兒童的發(fā)展。

　　(三)不能以成人的標準來判斷兒童的正誤

　　兒童是一個成長中的具有很大發(fā)展?jié)摿Φ娜耍�他們有不同于成人的生活世界，不同于成人的生活方式和表達方式，有自己思考問題的方法，有自己對于世界的獨特理解。正如盧梭所說：“兒童是有他特有的看法、想法和感情的，如果想用我們的看法、想法和感情去代替他們的看法、想法和感情，那簡直是最愚蠢的事情。”如果不了解這些，就無法對兒童進行有效的教育，也無權(quán)對兒童進行教育。有些教師對兒童是一個未成熟的發(fā)展中的人的認識不充分。他們之所以阻止兒童表達自己的看法、想法，甚至剝奪兒童的話語權(quán)，就在于他們用成人的標準來判斷兒童話語的正誤，把兒童不符合自己標準的看法和想法看作是“無稽之談”“胡扯”，卻不知道這些看法和想法在兒童看來是理所當然的，是完全正確的。兒童以為自己的想法和看法正確而合理，并在為自己精彩的表達高興時，卻遭到教師的無端制止，這會使他們對自己的想法和看法產(chǎn)生懷疑，久而久之，教師即使還兒童以話語權(quán)，兒童也會自動放棄這種權(quán)利，保持沉默。兒童樂于表達的天性就這么被摧殘丁，其損失是難以估量的。因此，教師必須走進兒童的世界，學會用兒童的眼光看世界，用兒童的思維方式思考問題，這樣就會對兒童的話語少一些挑剔，多一些“寬容”。

　　(四)平等的話語權(quán)是構(gòu)建平等對話的師幼關(guān)系的前提

　　師生關(guān)系的好壞直接關(guān)系到教育效果的好壞，因此，師生關(guān)系一直是教育專家和學者研究的重點。自赫爾巴特所處的時代到現(xiàn)代，對師生關(guān)系的認識走過了一個從“教師中心”到“兒童中心”，再到現(xiàn)代教育所倡導的平等對話的師生關(guān)系的過程。創(chuàng)建平等對話的師幼關(guān)系是時代的呼喚，是新時期教育的要求，也是我國實施新課程標準對教師的要求。所謂平等是指教師和兒童在教學活動中擁有平等的權(quán)利，即師幼雙方都擁有思考的權(quán)利，發(fā)表自己觀點的權(quán)利以及與他人展開爭鳴的權(quán)利，師幼雙方作為獨立的個體，在人格上是平等的。所謂對話，不僅僅指教師和兒童通過語言進行爭鳴，而且指師幼之間平等的心靈溝通與交流，它要求師幼彼此敞開心扉，隨時接納對方，顯然這種對話是一種雙向的對話，也是一種彼此的傾聽。由此，我們可以看出，構(gòu)建平等對話的師幼關(guān)系，首先必須打破教師的話語“霸權(quán)”，并使兒童擁有話語權(quán)。

　　二

　　兒童只有擁有話語權(quán)，他們才能表達自己的想法和看法，才能實現(xiàn)與教師、他人之間話語的雙向交流與溝通。其次要實現(xiàn)話語權(quán)的平等。只有實現(xiàn)話浯權(quán)的平等，兒童才能真正毫無顧忌地表達自己的所思所想，并敢于與教師爭鳴，教師會拋棄自己先知者的身份，認真傾聽兒童的想法和看法，并敞開自己的心扉隨時接納兒童，最終實現(xiàn)師幼心靈的雙向交流與溝通，確立平等對話的師幼關(guān)系。兒童有了話語權(quán)，并且有表達的需要和欲望，并不表明兒童的話語權(quán)就能充分實現(xiàn)。如果兒童生活在一種壓抑、嚴肅和恐懼的氛圍里，他會連表達的勇氣都沒有。不給兒童足夠的時間和空間行使話語權(quán)，兒童也無法充分實現(xiàn)其話語權(quán)。因此，必須為兒童實現(xiàn)話語權(quán)創(chuàng)造條件。

　　首先，要營造良好的班級文化氛圍。要為兒童營造一種屬于他們自己的文化，并充分體現(xiàn)這種文化的精神。教師要堅信兒童擁有異常豐富的、與生俱來的天賦潛能，堅信他們擁有自己獲得知識、處理事務(wù)和同伴關(guān)系的能力，讓他們處在寬松、和諧、自由、充滿童趣的文化氛圍中。要讓他們“自由地探索、嘗試、犯錯、被糾正，自由地選擇在誰身上投注好奇心、智慧和情感；自由地欣賞由雙手、視覺、聽覺、形狀、材質(zhì)、聲音、顏色帶來的無窮樂趣，自由地意識到理智、想像、思想能構(gòu)成事物之間的網(wǎng)絡(luò)，并相信這個連續(xù)的網(wǎng)絡(luò)能夠移動和震撼世界。”在這種兒童的文化氛圍里，教師和兒童很容易進入積極的對話狀態(tài)，師生雙方都能夠自由地表達和交流，碰撞和爭鳴，并彼此傾聽對方的“聲音”。這樣，兒童的話語權(quán)才能充分體現(xiàn)。

　　其次，教師要有意識地創(chuàng)造“話語”環(huán)境，讓兒童有機會行使自己的話語權(quán)。如果教師在教學活動中老是充滿激情，滔滔不絕地講個不停，兒童連插話的機會都沒有，又如何行使話語權(quán)呢?因此，教師無論在教學活動前、教學活動中，還是在教學活動結(jié)束后，都要創(chuàng)設(shè)“話語”環(huán)境，都要留出充足的時間，讓兒童表達自己的想法和看法、感受和體驗，并與自己交流和討論。另外，教師可以專門組織兒童就某一事件或某一具體問題進行討論，并提出解決方案。在這種專門的討論、交流環(huán)境中，兒童無拘無束地表達、交流、爭論，其話語權(quán)得到了淋漓盡致的發(fā)揮。

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