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來源：網(wǎng)絡(luò)資源 2009-07-22 22:30:15
本文從辯證唯物主義認識論的教學(xué)觀、“三個面向”、世界教改總趨勢、繼承和發(fā)揚我國傳統(tǒng)教育、大面積提高教學(xué)質(zhì)量等方面論述了注重學(xué)法研究，加強學(xué)法指導(dǎo)的意義。提出進行學(xué)法、學(xué)法指導(dǎo)的研究，不能就方法論方法，應(yīng)以馬克思主義哲學(xué)、心理科學(xué)、行為科學(xué)等多學(xué)科理論為基礎(chǔ)。
教學(xué)，包括教與學(xué)兩個方面，研究教學(xué)法，須研究“教法”，也須研究“學(xué)法”，還要研究“學(xué)法”與“教法”的關(guān)系，并將二者有機地統(tǒng)一起來。然而由于對學(xué)法的重要性尚欠充分認識，所以，長期以來教學(xué)研究一直是教法研究多，學(xué)法研究少；孤立地研究教法或?qū)W法多，將二者結(jié)合起來研究少，師范院校的教學(xué)法課，講授教法多，涉及學(xué)法少；各級各類學(xué)校中，教師注重自己的教法多，注重學(xué)生的學(xué)法指導(dǎo)少。要改變這些狀況，提高教學(xué)質(zhì)量，培養(yǎng)未來社會所需人才，須大力宣傳學(xué)法研究及學(xué)法指導(dǎo)的重要性，大力加強學(xué)法研究和學(xué)法指導(dǎo)。
學(xué)法研究和學(xué)法指導(dǎo)的意義
一．重視學(xué)法研究和學(xué)法指導(dǎo)，是堅持辯證唯物主義教學(xué)觀的要求
方法論是辯證唯物主義的重要組成部分。馬克思主義歷來十分重視方法的作用，始終把方法是否正確視為事業(yè)成敗的重要因素。恩格斯在《自然辯證法》中就指出：誰蔑視了科學(xué)的方法論－－唯物辯證法，誰就要受到懲罰；錯誤的方法一旦貫徹到底，就必然要走到與出發(fā)點恰恰相反的地方去。［（１）］因此，列寧號召無產(chǎn)階級在革命斗爭和經(jīng)濟建設(shè)中都應(yīng)“自覺選擇耗費力量最少而能夠提供最大的最持久的結(jié)果的手段、方式和方法”［（２）］毛澤東通俗、形象地指出了方法的重要性：“在這里，工作方法的問題，就嚴重地擺在我們面前。我們不但要提出任務(wù)，而且要解決完成任務(wù)的方法問題。我們的任務(wù)是過河，但是沒有橋和船就不能過。不解決橋或船的問題，過河就是一句空話。不解決方法問題，任務(wù)也只是瞎說一頓。”［（３）］人們辦事之所以能“事半功倍”，花的力氣少而取得的成效大，就在于方法的正確，而“事倍功半”的原因則虧于方法的笨拙。“一著不慎，滿盤皆輸”，“著”就含有方法。縱觀古今中外，事無巨細，其成功，都包含著或主要是方法的成功；其失敗，都包含著或大部分在于方法的失敗。禹和鯀治水的成敗就是最典型的例子。因為方法如此重要，所以古今中外都十分重視“謀士”、“參謀”、“智囊”的作用，十分重視方法的研究。教學(xué)工作，不但要明確提出教學(xué)任務(wù)，而且要善于提出完成教學(xué)任務(wù)的方法；不但要善于提出完成“教”的任務(wù)和方法（相對來說，這方面已取得很大成績），而且要善于向?qū)W生提出完成“學(xué)”的任務(wù)的方法，即善于對學(xué)生進行學(xué)習(xí)方法的指導(dǎo)。
辯證唯物主義認為，事物發(fā)展變化的根本動力在于事物自身的矛盾運動，內(nèi)因是事物發(fā)展變化的根據(jù)，外因是事物發(fā)展變化的條件，內(nèi)因、外因缺一不可，外因通過內(nèi)因起作用。學(xué)習(xí)的過程，本質(zhì)上是解決認識主體與認識的客體之間的矛盾的過程。在校學(xué)生的學(xué)習(xí)，其特點是在教師指導(dǎo)下，在學(xué)習(xí)知識的基礎(chǔ)上發(fā)展自己認識知識、創(chuàng)新知識的能力。在教學(xué)過程中，如果作為發(fā)展變化主體的學(xué)生態(tài)度消極、被動－－不想學(xué)、不充分發(fā)揮自己的主觀能動性、不充分運用或者不能以正確的方法運用自己的眼、耳、鼻、舌、身等，特別是不能或不想動腦，去認識教師的所教，那么，即使教師“教”得再好，也不能促進學(xué)生知識、能力的發(fā)展。反之，如果學(xué)生在學(xué)習(xí)中積極、主動，并能掌握和運用正確的學(xué)習(xí)方法學(xué)習(xí)，那么，即使教師教得“差”一些，甚至沒有教師教，他們也可通過自學(xué)獲得一定的知識和能力。這樣講，絕非否定或淡化教師的“教”，因為青少年學(xué)生主觀能動性的發(fā)揮、正確的學(xué)習(xí)方法的掌握和運用，良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣的養(yǎng)成，都得靠教師的啟發(fā)、引導(dǎo)和培養(yǎng)，一些陌生的、艱深的知識更需要教師的指點和開導(dǎo)。但是，對于任何學(xué)生，教師的“教”只是學(xué)生學(xué)好的條件，只有通過學(xué)生的“學(xué)”才能發(fā)揮作用。因此，“教”須研究“學(xué)”，研究“學(xué)”的規(guī)律，進而使“教”符合學(xué)生認識發(fā)展的規(guī)律，促使學(xué)生“學(xué)”好。
唯物辯證法還認為，內(nèi)因和外因既相互區(qū)別，又相互聯(lián)系，在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。在教學(xué)活動中，教師的教是外因，但是教師的“教”，如某知識、某方法，一旦為學(xué)生所接受、所分解、所吸收，即可轉(zhuǎn)化成學(xué)生的素質(zhì)，“教”的外因就可轉(zhuǎn)化成學(xué)生進一步發(fā)展變化的內(nèi)因。強調(diào)學(xué)法研究、學(xué)法指導(dǎo)，就在于既充分肯定學(xué)生作為內(nèi)因的作用，也充分肯定教師作為外因的作用。
二．重視學(xué)法研究和學(xué)法指導(dǎo)，是堅持“三個面向”的需要
鄧小平同志提出，教育要面向現(xiàn)代化，要面向世界，要面向未來。“三個面向”的實質(zhì)，是要求教育要培養(yǎng)出適應(yīng)當今社會及未來世界發(fā)展的人才。要實現(xiàn)這一目標，首先須對現(xiàn)代社會及未來社會的特點及其對人才素質(zhì)的要求有所了解。
現(xiàn)代社會和未來社會有許多特點，突出特點之一是新知識、新信息成幾何級數(shù)加速發(fā)展，科學(xué)技術(shù)知識的更新和老化周期日益縮短。國外有人估計，６０年代以來，科學(xué)技術(shù)的新發(fā)現(xiàn)、新發(fā)明比過去兩千多年的總和還要多�，F(xiàn)在世界每年發(fā)表的含有新觀點、新知識的科學(xué)論文約５００萬篇，平均每天發(fā)表１萬多篇，每天有１千多項專利問世；知識陳舊周期已從本世紀初的５０年縮短到１５年，有些學(xué)科縮短到５～１０年。今后，這種趨勢只會更加突出。
在現(xiàn)代和未來社會里，人們就業(yè)的靈活性、廣泛性、多變性也日趨突出，以一單位、一職業(yè)、一工種了結(jié)終身的現(xiàn)象將逐步改變。美國高質(zhì)量高等教育研究小組指出：“數(shù)據(jù)表明今天的工人在他４０歲以前往往會改變五次工作，在退休前還可能改變?nèi)温殬I(yè)。”［（４）］科技的發(fā)展、個人職業(yè)的多變，決定了個人所受教育須打破學(xué)制界限，每個人都要接受繼續(xù)教育和終身教育。繼續(xù)教育和終身教育是以自學(xué)為主，以自學(xué)者的需要為前提的一種主動性的活動，這又決定了學(xué)生在校時必須學(xué)會自學(xué)，能夠自學(xué)。日本經(jīng)濟學(xué)家松田米津在《信息社會》中說，電腦輔助教育普及后，學(xué)生自學(xué)系統(tǒng)將成為主要形式，現(xiàn)在的“教師講，學(xué)生聽”的教學(xué)模式將根本改變。
早在１９７２年，聯(lián)合國教科文組織發(fā)展委員會的一份報告就指出：隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，“教育不應(yīng)該較多地致力于傳遞知識和儲存知識（盡管我們要留心不要過分夸大這一點），而應(yīng)該努力尋求獲得知識的方法，學(xué)會如何學(xué)習(xí)。”１９８９年，該組織在我國召開的“面向世紀教育國際研討會”，又提出“發(fā)展一種世紀的、新的學(xué)習(xí)觀”，“學(xué)習(xí)越來越應(yīng)當成為學(xué)習(xí)者主動和學(xué)習(xí)者推動的過程”。聯(lián)合國教科文組織國際教育委員會在《學(xué)會生存》一書中說：“我們應(yīng)該從根本上重新評估師生關(guān)系這個傳統(tǒng)教育大廈的基石。”教科文組織一位負責人則預(yù)言，將來的文盲不再是不識字的人，而是不會學(xué)習(xí)的人。在上海召開的全國第四次教育整體改革實驗研究會上，與會者也一致認為，培養(yǎng)學(xué)生掌握鑰匙，運用工具，學(xué)會自己學(xué)習(xí)，是適應(yīng)現(xiàn)代社會的需要。
綜上所述，我們可以得出這樣的結(jié)論：現(xiàn)代社會和未來社會的人，必須是具有強烈自學(xué)意識和自學(xué)能力，掌握正確、高效學(xué)習(xí)方法的人。我們的教育要堅持面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的指導(dǎo)思想，要避免培養(yǎng)出的是未來社會的文盲或半文盲，就須重視學(xué)法研究和學(xué)法指導(dǎo)，必須著力培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)意識和自學(xué)能力。
三．重視學(xué)法研究和學(xué)法指導(dǎo)是當今世界各國教改的主要內(nèi)容
任何國家、任何時代的教學(xué)改革，皆由社會對人才的要求所引發(fā)，教改的內(nèi)容及方向，也由社會對人才的要求所決定。教改的目的在于更快更切實地培養(yǎng)出符合社會需求的人才。
現(xiàn)代社會里的人們越來越面臨著人生有限、學(xué)海無涯，學(xué)制有限、學(xué)習(xí)無垠，教師所教有限、學(xué)生需要學(xué)的東西無限的嚴峻的挑戰(zhàn)。本世紀初以來，一些具有遠見的教育家、心理學(xué)家及其他人士，就提出了新的教學(xué)觀，就十分強調(diào)學(xué)法研究及學(xué)法指導(dǎo)。在這方面，最早要數(shù)我國教育家葉圣陶。他明確提出：“教師教任何功課（不限于教語文），‘講’都是為了用不著‘講’，換個說法，‘教’都是為了達到用不著‘教’。怎樣叫用不著‘講’，用不著‘教’？學(xué)生入了門了，上了路了，他們能在繁復(fù)的事事物物之間自己探索，獨立實踐，解決問題了，豈不是就用不著給‘講’給‘教’了？”為達此目的，“務(wù)必啟發(fā)學(xué)生的能動性，引導(dǎo)他們?nèi)ヌ剿鳌?rdquo;［（５）］我國另一位教育家陶行知也說：“我認為好的先生不是教書，不是教學(xué)生，乃是教學(xué)生學(xué)。教學(xué)生學(xué)有什么意思呢？就是把教和學(xué)聯(lián)絡(luò)起來，一方面要先生負指導(dǎo)的責任，一方面要學(xué)生負學(xué)習(xí)的責任。對于一個問題，不是要先生拿現(xiàn)成的解決方法來傳授學(xué)生，乃是可把這個解決方法如何找來的手續(xù)程序安排妥當，指導(dǎo)他，使他以最短的時間，經(jīng)過相類的經(jīng)驗，發(fā)生相類的理想，自己將這個方法找出來，并且能夠利用這種經(jīng)驗理想來找別的方法，解決別的問題。”［（６）］國外一些教育家也提出了許多類似觀點。如美國著名教育家杜威認為：學(xué)生如果“不能籌劃他自己解決問題的方法（自然不是同教師、同學(xué)隔絕，而是和他們合作進行），自己尋找出路、他就學(xué)不到什么；即使他能背出一些正確的答案，百分之百的正確，他還是學(xué)不到什么。”美國另一位教育家布魯姆則指出，教師只有在學(xué)生掌握了正確的學(xué)習(xí)方法，有了自學(xué)能力時，才算完成任務(wù)。［（７）］蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基針對學(xué)生是被動地接受知識的“容器理論”和填鴨式的教學(xué)方法提出：“學(xué)習(xí)不是機械地把知識從教師的腦袋里移植到兒童腦袋里的，它是一種復(fù)雜的精神關(guān)系。”前蘇聯(lián)科學(xué)院院長馬爾丘克在回答“學(xué)校應(yīng)教會學(xué)生的主要東西是什么”時，明確回答：“教會學(xué)生思考，善于自學(xué)。”［（８）］從５０年代起，蘇聯(lián)的一些教育家就開始批判教師只顧教，看不見兒童的教育學(xué)，就開始強調(diào)學(xué)生在教學(xué)活動中的主體地位。其中，達尼洛夫及斯卡特金的意見尤為引人注目。他們在《中學(xué)教學(xué)論》中談到，教學(xué)過程似乎是由教師的活動決定的，但這是一種錯誤的見解。實踐證明，學(xué)生在自己的積極認識活動中掌握知識較之簡單接受的知識有更大價值。只有在教師領(lǐng)導(dǎo)下的由教師和學(xué)生的共同活動所構(gòu)成的教學(xué)，才是最有效的教學(xué)。［（９）］１９８３年１１月，日本中央教育會提出，把培養(yǎng)學(xué)生的自我教育能力作為教育改革的重點，而自我教育能力的重點又是培養(yǎng)學(xué)生主動學(xué)習(xí)的意志、態(tài)度、方法和能力。接著，該會又在１９８６年提出，今后的學(xué)習(xí)活動應(yīng)當擺脫以往的考慮方式，要努力培養(yǎng)學(xué)生按照自己的意愿，根據(jù)需要，自由地選擇適合于自己的手段和方法進行學(xué)習(xí)的努力。
隨著心理科學(xué)的發(fā)展，許多心理學(xué)家從心理學(xué)的角度對教與學(xué)的關(guān)系作了深入系統(tǒng)的研究，提出了許多旨在培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)能力、幫助學(xué)生掌握科學(xué)的學(xué)習(xí)方法的新觀點和完整的教學(xué)方法，為學(xué)法研究提供了科學(xué)的理論基礎(chǔ)。如美國著名心理學(xué)家布魯納提出的“結(jié)構(gòu)－－發(fā)現(xiàn)”教學(xué)體系及他竭力推行的“發(fā)現(xiàn)教學(xué)法”，都是要求教師教學(xué)生通過自己的“探究－－發(fā)現(xiàn)”這一途徑，形成自己的認識結(jié)構(gòu)，給學(xué)生開辟出一條學(xué)習(xí)遷移的康莊大道，使其在獲得知識的過程中學(xué)會學(xué)習(xí)，提高自學(xué)能力。他說，“適當?shù)膶W(xué)習(xí)能造成大量的遷移，……在最適宜條件下，恰當?shù)膶W(xué)習(xí)可以使人學(xué)會怎樣去學(xué)習(xí)。”［（１０］布魯納還認為，教會學(xué)生自己發(fā)現(xiàn)問題，能夠引起學(xué)生的“興奮感”，有利于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動機和學(xué)習(xí)興趣，有利于培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力，因此，教師的教學(xué)是“引導(dǎo)學(xué)生自己去發(fā)現(xiàn)”，“靠兒童自己引出知識”。［（１１）］
為了把培養(yǎng)學(xué)生自學(xué)能力落實到教學(xué)活動之中，美國從小學(xué)到研究生院，各級各類學(xué)校幾乎都制訂了學(xué)生“獨立學(xué)習(xí)計劃”。這類計劃要求教師注重鼓勵學(xué)生自己尋找知識，培養(yǎng)學(xué)生獲取知識的技能，重視學(xué)生對學(xué)習(xí)自我負責、自我控制。當今歐美流行的一些創(chuàng)造性教學(xué)模式，如威廉姆斯教學(xué)模式、吉爾福特教學(xué)模式、帕尼斯教學(xué)模式、泰勒教學(xué)模式，等等，它們都有一個共同特點：鼓勵學(xué)生自己“發(fā)現(xiàn)問題”，學(xué)會創(chuàng)造性地學(xué)習(xí)。［（１２）］我國上海育才中學(xué)的“八字教學(xué)法”、錢夢龍的“三主”“四式”語文導(dǎo)讀法，魏金生的“六步專教育法”，以及筆者的“七環(huán)節(jié)教學(xué)法”［（１３）］等等，共同的出發(fā)點都在于引導(dǎo)學(xué)生自學(xué)，幫助學(xué)生“學(xué)會學(xué)習(xí)”。
四．注重學(xué)法研究和學(xué)法指導(dǎo)，是全面繼承和發(fā)揚我國優(yōu)秀傳統(tǒng)教育的需要
我國的傳統(tǒng)教育有精華也有糟粕。階級社會里，教育的目的是培養(yǎng)剝削階級利益及其統(tǒng)治地位的忠實維護者，因此，教學(xué)的首要任務(wù)就是要求學(xué)生牢記封建統(tǒng)治階級制訂的教條。于是，教師講教條，學(xué)生學(xué)教條、背教條，考試考教條的以要求學(xué)生進行機械識記為主的教學(xué)模式便應(yīng)運而生。“《文選爛》，秀才半”，“半部《論語》治天下”等說法，概括了封建教育的教育目的、教育內(nèi)容與教學(xué)方法。據(jù)此，有人概言，我國傳統(tǒng)的教學(xué)方法就是“滿堂灌”和“填鴨式”。
誠然，我國教育的教學(xué)方法是以“滿堂灌”和“填鴨式”為主，但它不是傳統(tǒng)教學(xué)方法的全部。在漫長的封建社會里，始終存在著“填鴨式”與“反填鴨式”的兩種教學(xué)思想和教學(xué)方法的斗爭。早在兩千多年前，我國偉大的教育家孔丘就認為“不憤不啟，不悱不發(fā)”、“學(xué)而不思則惘，思而不學(xué)則殆”，就提倡教師要用啟發(fā)式進行教學(xué)，學(xué)生要把學(xué)習(xí)與思考結(jié)合起來，要勇于獨立思考和大膽思考。產(chǎn)生于戰(zhàn)國時期的我國第一本，也是世界第一本從理論上總結(jié)了教學(xué)和教育規(guī)律的專備《學(xué)記》則進一步明確提出在教育活動中要“教學(xué)相長”，教師要“道（導(dǎo)）而弗牽，強而弗抑，開而弗達”，要啟發(fā)學(xué)生積極思維，要教給學(xué)生思考和學(xué)習(xí)的方法，留給學(xué)生思考和自學(xué)的余地。宋代教育家朱熹指出：讀書是自己讀書，為學(xué)是自己為學(xué)，不能只待別人理會，安放在自己口里。類似的主張，言論還很多，諸如“授之以魚，不如授以漁”，“教之而不受，雖強告之無益。譬如以水投石，不納也”……以上可見，我國傳統(tǒng)的教學(xué)思想和教學(xué)模式并非一概為“填鴨式”，也有注重啟發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，注重教給學(xué)生正確的學(xué)習(xí)方法，提倡“授之以漁”等等不少精華，只是由于歷史原因而未成氣候，未成主流。對我國的傳統(tǒng)教育一分為二，取其精華，棄其糟粕，古為今用，是我們應(yīng)采取的正確態(tài)度。
當然，時代變遷，教學(xué)思想、教學(xué)方法也會有所變化。我們今天所說的“啟發(fā)”與孔子的“啟發(fā)”，我們今天所要“授”的“漁”與古人所要“授”的“漁”已經(jīng)有了很大的不同。
五．注重學(xué)法研究和學(xué)法指導(dǎo)，是大面積提高教學(xué)質(zhì)量的需要
美國教育家，“掌握學(xué)習(xí)法”的創(chuàng)始人布魯姆認為，學(xué)習(xí)成績兩頭小、中間大的正態(tài)分布其實是不正常的，正常的狀態(tài)應(yīng)是大多數(shù)學(xué)生成績好，成倒寶塔形。布魯姆還認為，造成兩頭小、中間大的原因在于未給學(xué)生提供適當?shù)膶W(xué)習(xí)條件，如果能為學(xué)生提供適當?shù)膶W(xué)習(xí)條件，包括提供正確的學(xué)習(xí)方法，大多數(shù)學(xué)生都可獲得優(yōu)良的學(xué)習(xí)成績�；谶@樣的觀點，他提出了“掌握學(xué)習(xí)法”，其核心是幫助學(xué)生“掌握學(xué)習(xí)策略”。他堅信只要學(xué)生掌握了正確的學(xué)習(xí)策略，教學(xué)就可大面積豐收。［（１４）］有人還提出這樣的觀點：學(xué)習(xí)成績不是學(xué)習(xí)時間的函數(shù)，而是學(xué)習(xí)態(tài)度加學(xué)習(xí)方法的函數(shù)。同一班級的同一教師、同一方法所教的學(xué)生，為何成績有很大差異，原因固然很多，重要的一條就是學(xué)生所采用的學(xué)習(xí)方法不同。據(jù)筆者調(diào)查，一些中小學(xué)生學(xué)生差的主要原因有二，一是學(xué)習(xí)積極性不高，一是學(xué)習(xí)方法不當。其中，前者中學(xué)生占６２％，小學(xué)生占５４％；后者，中學(xué)生占３６％，小學(xué)生占３２％。二者皆有的，中學(xué)生占３１％，小學(xué)生占２８％。學(xué)習(xí)優(yōu)秀者，８７％的中小學(xué)生都既有較高的學(xué)習(xí)積極性，又有較好的學(xué)習(xí)方法，完全靠汗水加時間取得好成績的不到１０％。中國科技大學(xué)少年班學(xué)生馮××曾感慨頗深地說：“我的數(shù)學(xué)成績好，就是因為我讀了華羅庚的《給青年數(shù)學(xué)家》，并按照書中的學(xué)習(xí)方法進行學(xué)習(xí)的結(jié)果。”
學(xué)校應(yīng)該而且可以響亮地提出“向方法要質(zhì)量，向方法要效率”這類口號。對此，我國一些學(xué)校，如西安交通大學(xué)、北京四中等，已先走了一步，它們都開設(shè)了“學(xué)習(xí)方法課”，北京市教育局還將北京四中校長龔正行主編的“學(xué)習(xí)方法”講義正式出版，于全市推廣。先行者的實踐已經(jīng)證明，加強學(xué)法研究和學(xué)法指導(dǎo)，是大面積提高教學(xué)質(zhì)量的成功經(jīng)驗。
以多學(xué)科理論為基礎(chǔ)，多角度、多層次進行學(xué)法研究和學(xué)法指導(dǎo)
方法，指人們?yōu)橥瓿赡骋蝗蝿?wù)所采取的手段、途徑和策略。學(xué)習(xí)方法即為完成學(xué)習(xí)任務(wù)而采取的手段、途徑和策略。方法一向與政治觀點、哲學(xué)觀點，特別是與世界觀有著密切關(guān)系。馬克思主義認為，立場決定觀點，觀點決定方法。因此，研究任何方法，包括研究學(xué)習(xí)方法，都不能孤立地就方法研究方法，必須以無產(chǎn)階級世界觀和辯證唯物主義為指導(dǎo)，把方法論建立在辯證唯物主義認識論的基礎(chǔ)上。此外，現(xiàn)代新興科學(xué)，特別是系統(tǒng)科學(xué)、心理科學(xué)、行為科學(xué)的發(fā)展，為研究方法論提供了更為堅實和廣泛的基礎(chǔ)，因此，研究學(xué)習(xí)方法，進行學(xué)習(xí)方法指導(dǎo)，還須以系統(tǒng)科學(xué)、心理科學(xué)、行為科學(xué)等為理論基礎(chǔ)，充分利用這些學(xué)科的研究成果。
一、運用系統(tǒng)論觀點，把學(xué)習(xí)方法作為一個完整的系統(tǒng)工程進行研究
系統(tǒng)工程論認為，任何一項“工程”，都是由相互作用、相互依賴的若干組成部分結(jié)合而成的、具有特定功能的有機整體。任何一項“工程”，既是某一大系統(tǒng)的子系統(tǒng)，又是一個相對完整、相對獨立的，下屬有若干子系統(tǒng)的總系統(tǒng)。
學(xué)習(xí)方法，既是方法論系統(tǒng)工程中的一個子系統(tǒng)，又是一個相對完整、相對獨立，包含有許多子系統(tǒng)的總系統(tǒng)。一般地說，學(xué)習(xí)方法系統(tǒng)主要包括以下子系統(tǒng)：
�。保畯膶W(xué)習(xí)程序看，包括預(yù)習(xí)方法系統(tǒng)、聽課方法系統(tǒng)、閱讀方法系統(tǒng)、復(fù)習(xí)方法系統(tǒng)、作業(yè)方法系統(tǒng)、自我總結(jié)方法系統(tǒng)、應(yīng)試方法系統(tǒng)等等。
２．從學(xué)習(xí)內(nèi)容看，包括語文學(xué)習(xí)法系統(tǒng)、數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)法系統(tǒng)、英語學(xué)習(xí)法系統(tǒng)等等各學(xué)科學(xué)習(xí)系統(tǒng)。
�。常畯膶W(xué)習(xí)形式看，包括閱讀方法系統(tǒng)、筆記方法系統(tǒng)、解題方法系統(tǒng)、書寫方法系統(tǒng)、實驗方法系統(tǒng)、表述方法系統(tǒng)、繪圖方法系統(tǒng)等等。
�。矗畯膶W(xué)習(xí)心理過程看，包括感知方法系統(tǒng)、注意方法系統(tǒng)、記憶方法系統(tǒng)、思維方法系統(tǒng)、想象方法系統(tǒng)，以及激發(fā)學(xué)習(xí)動機、培養(yǎng)學(xué)習(xí)興趣的方法系統(tǒng)，保持良好學(xué)習(xí)情緒、科學(xué)用腦方法系統(tǒng)等等。
從其它角度，還可劃分出許多學(xué)習(xí)方法系統(tǒng)，如時間安排方法系統(tǒng)、內(nèi)容選擇方法系統(tǒng)等等。進行學(xué)習(xí)方法的研究和指導(dǎo)，既要注意各個子系統(tǒng)的研究和指導(dǎo)、又要把各個子系統(tǒng)有機地結(jié)合起來，作為一個完整的系統(tǒng)工程進行研究和指導(dǎo)。
二、以心理科學(xué)為基礎(chǔ)，把心理方法作為學(xué)法研究和學(xué)法指導(dǎo)的重點
在學(xué)習(xí)方法總系統(tǒng)中，最重要和最基本的是心理方法系統(tǒng)。因為一切學(xué)習(xí)活動都離不開心理活動，或者說，都是以心理活動為基礎(chǔ)的活動，所以，進行學(xué)法研究和學(xué)法指導(dǎo)，必須以心理科學(xué)為基礎(chǔ)，必須認真研究學(xué)習(xí)過程中的一切心理現(xiàn)象，使學(xué)習(xí)方法符合心理活動及心理發(fā)展的基本規(guī)律。
心理現(xiàn)象包括兩個方面，一是心理過程，一是個性心理。進行學(xué)法研究和學(xué)法指導(dǎo)就須注意以下兩方面：
�。保畬W(xué)法研究和學(xué)法指導(dǎo)要符合以認知規(guī)律為主的心理過程規(guī)律
心理過程包括認知、情感、意志三種過程。認知過程包括注意、感覺、知覺、記憶、想象、思維等。思維又包括分析、比較、綜合、推理、判斷、歸納、抽象、概括等，其中，分析、比較是思維的基本形式。
學(xué)習(xí)過程主要是對客觀事物進行注意、感知、記憶、想象和思維的過程，因而學(xué)習(xí)活動主要為認知活動，學(xué)法研究和學(xué)法指導(dǎo)就須充分應(yīng)用心理科學(xué)所揭示的認知活動規(guī)律，深入研究提高學(xué)習(xí)者的認知素質(zhì)、認知能力，幫助學(xué)習(xí)者掌握正確的認知方法。
認知、情感、意志三種心理過程是密切聯(lián)系的統(tǒng)一過程，學(xué)習(xí)者的認知活動受情感、意志的影響。如果學(xué)習(xí)者對學(xué)習(xí)有積極情感，學(xué)習(xí)時有良好情緒，有克服困難的意志，認知潛力就能得到充分的發(fā)揮，就能獲得良好的學(xué)習(xí)效果；如果學(xué)習(xí)者對學(xué)習(xí)是消極情感，學(xué)習(xí)時不能保持良好情緒，缺乏毅力，稍遇困難就垂頭喪氣，那么即使具有較強的認知能力，掌握有正確的學(xué)習(xí)方法，也不可能積極進行認知活動，當然也就談不上獲得良好的學(xué)習(xí)效果。因此，進行學(xué)法研究和學(xué)法指導(dǎo)，在重點研究、重點指導(dǎo)認知方法的同時，還須研究培養(yǎng)積極學(xué)習(xí)情感和堅強學(xué)習(xí)意志的方法，加強這方面的指導(dǎo)。
２．研究個性心理，加強個性心理指導(dǎo)
心理現(xiàn)象的另一個方面，是個性心理。
個性心理是指在一定社會歷史條件下形成的個人所具有的意識傾向，以及經(jīng)常出現(xiàn)的、較穩(wěn)定的心理特征的總和。它包括需要、動機、興趣、愛好、理想、信念、世界觀、氣質(zhì)、性格等。其中，性格是個性心理特征的核心因素。
學(xué)習(xí)者要取得良好的學(xué)習(xí)效果，首先必須具有一定的認識能力，掌握一定的認識方法。一個認識能力低下，絲毫未掌握認識方法的白癡是不可能進行有效學(xué)習(xí)的，但是僅有認識能力和認識方法，而無良好的個性心理品質(zhì)，其能力和方法也不可能發(fā)揮應(yīng)有的作用，有的甚至?xí)䦟⑵渌吣芰�、所掌握方法用于歪門邪道上，反被能力和方法所害，“聰明反被聰明誤”，原因就在于此。據(jù)筆者調(diào)查，學(xué)習(xí)成績差的中小學(xué)生，大多數(shù)不是差在能力上，而是差在個性心理品質(zhì)，特別是缺乏良好的學(xué)習(xí)動機和學(xué)習(xí)興趣，缺乏正確的理想信念及良好性格等。為此，進行學(xué)法研究，還須研究提高學(xué)習(xí)者個性心理品質(zhì)的方法；進行學(xué)法指導(dǎo)，必須對學(xué)習(xí)者進行提高自身個性心理品質(zhì)方法的指導(dǎo)。
心理過程和個性心理特征，是相互區(qū)別，相互影響，相互聯(lián)系，相輔相成的兩個方面，進行學(xué)法研究，還要注意研究二者的有機聯(lián)系，進行學(xué)法指導(dǎo)，必須從這兩個方面同時進行。
三、運用行為科學(xué)的成果進行學(xué)法研究，注重學(xué)習(xí)行為指導(dǎo)和訓(xùn)練
行為科學(xué)是本世紀４０年代末期才發(fā)展起來的新興學(xué)科，它是以心理學(xué)、社會學(xué)、社會心理學(xué)、文化人類學(xué)、生物學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、地理學(xué)等為理論基礎(chǔ)，研究人類行為規(guī)律的一門綜合性學(xué)科。其任務(wù)是研究人類行為的起因及其發(fā)展變化的基本規(guī)律，以求對人類的實踐行為進行預(yù)測和控制。
行為，從心理學(xué)角度講，是指人在主客觀因素影響下而產(chǎn)生的外部活動。人的行為，除極少數(shù)是由遺傳得來的本能性活動（又稱無意識行為），如手觸火會自動縮回外，都是有意識行為。學(xué)習(xí)行為多屬有意識行為，有其產(chǎn)生、發(fā)展變化的規(guī)律性、可預(yù)測性和可控性。研究學(xué)法及對學(xué)生進行學(xué)法指導(dǎo)，需要把心理學(xué)與行為學(xué)結(jié)合起來，既研究學(xué)生學(xué)習(xí)心理與學(xué)習(xí)行為的關(guān)系，又研究學(xué)習(xí)行為的規(guī)律性、預(yù)測性和可控性，以促使學(xué)生將認識到的先進的學(xué)習(xí)方法轉(zhuǎn)化為正確的學(xué)習(xí)行為，把潛在的學(xué)習(xí)能力轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實的學(xué)習(xí)能力，最終養(yǎng)成自覺運用科學(xué)學(xué)習(xí)方法進行有效學(xué)習(xí)的行為習(xí)慣。
科學(xué)研究證明，人的心理能力是非常巨大的，而且互相間本沒多大差異，造成心理能力差別的主要原因在于經(jīng)過嚴格的科學(xué)訓(xùn)練與否。德國心理學(xué)家克里格和巴特斯都認為，每個人均蘊藏著超凡的心理潛力。他們說，記憶高手與平常人的唯一區(qū)別，僅僅在于前者經(jīng)過嚴格訓(xùn)練將記憶潛能挖掘了出來，而后者則未經(jīng)過這種訓(xùn)練。大量事實證明，經(jīng)過訓(xùn)練的掌握了正確方法的人，其心理能力相當驚人。比如，１９５７年，一位英國人創(chuàng)下了背誦圓周率小數(shù)點后５０５０位的世界紀錄。僅隔一年，加拿大一位１７歲的中學(xué)生突破了此紀錄，能背到小數(shù)點后８７５０位。到１９８０年，日本索尼電器公司的一位職員，又創(chuàng)造了背誦到小數(shù)點后２００００位的新成績。我國有不少記憶高手，有的能背誦圓周率到１００５位，有的能熟練背誦《唐詩三百首》，有的能熟練背誦《新華字典》，有的能記憶上萬個單位電話號碼，等等。這些記憶高手除了具有刻苦精神外，主要在于他們訓(xùn)練有素，掌握了先進的記憶方法，養(yǎng)成了正確記憶的行為習(xí)慣。
記憶方法的掌握，記憶能力的培養(yǎng)靠科學(xué)的訓(xùn)練，其它學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)能力，如閱讀方法和閱讀能力、觀察方法和觀察能力、思維方法和思維能力、想象方法和想象能力等的培養(yǎng)和掌握，都離不開嚴格、科學(xué)的心理訓(xùn)練和良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成。
近年來，中國科學(xué)院心理研究所劉善循教授等人所進行的“高效率學(xué)習(xí)方法與心理訓(xùn)練”的研究，為把學(xué)習(xí)方法指導(dǎo)與心理訓(xùn)練和行為訓(xùn)練結(jié)合起來作了許多卓有成效的探索。他們的研究成果在部分省市實驗推廣已取得顯著成績。這一事實進一步說明，研究學(xué)習(xí)方法，進行學(xué)習(xí)方法的指導(dǎo)，不能就方法論方法，而應(yīng)以多學(xué)科理論為基礎(chǔ)，多角度、多層次地進行研究和指導(dǎo)，特別要把學(xué)習(xí)方法的指導(dǎo)與提高心理素質(zhì)、加強學(xué)習(xí)行為訓(xùn)練結(jié)合起來。
�。ㄘ熑尉庉嬏骑L）
注釋：
�。ǎ保﹨⒁姸鞲袼埂蹲匀晦q證法》第３７～３８頁。
�。ǎ玻读袑幦返冢妇�，第８２頁。
�。ǎ常睹珴蓶|選集》四卷合訂本，第１２５頁。
�。ǎ矗┤嗣窠逃霭嫔缇庉嫵霭妗栋l(fā)達國家教育改革動向和趨勢》第８７頁。
�。ǎ担┮姟吨袊Z文》１９７８年第２期。
�。ǎ叮短招兄募罚K人民出版社出版，第１４頁。
�。ǎ罚┮姸≈妗�“掌握學(xué)習(xí)策略”及其對教改的啟示》，沈陽師院學(xué)報，１９９０年第１期。
�。ǎ福┮姟锻鈬逃罚保梗福改甑谒钠�。
（９）見《教育學(xué)文摘》第１７６頁，江蘇教育出版社。
�。ǎ保埃┮娫颇辖逃龑W(xué)會等編印《教育科學(xué)研究》第７頁。
�。ǎ保保┩ǎ保埃�，第１５頁。
�。ǎ保玻﹨⒁婈惏昌垺秳�(chuàng)造性教學(xué)的理論與實踐》，臺灣心理出版社。
�。ǎ保常�“七環(huán)節(jié)教學(xué)法”１９９３年被評為云南師大優(yōu)秀教學(xué)成果，《學(xué)報》９４年第４期有介紹，同年６月云南大學(xué)出版社出版了筆者主編的《中學(xué)語文七環(huán)節(jié)教學(xué)法教案選》。
（１４）同（７）
作者：徐坤元
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