學(xué)前兒童美術(shù)欣賞教育的對(duì)話法(2)

　　2．教師自己首先要會(huì)和美術(shù)文本進(jìn)行對(duì)話，做好兒童與美術(shù)文本之間的“審美期待”中介。伽達(dá)默爾說(shuō)：“……我們對(duì)于流傳給我們的文本的理解，是以對(duì)意義的預(yù)期為基礎(chǔ)的，這種預(yù)期是從我們自己與題材的先行聯(lián)系中獲得的。”在學(xué)前兒童美術(shù)教育中，“對(duì)意義的預(yù)期”也就是教師在對(duì)學(xué)前兒童進(jìn)行美術(shù)欣賞教育之前對(duì)美術(shù)作品預(yù)先設(shè)計(jì)一種意義，這種意義是教師個(gè)人對(duì)美術(shù)作品的解釋?zhuān)�同時(shí)，在引導(dǎo)兒童欣賞的過(guò)程中，又不停地被修正著。因此，教師自身應(yīng)對(duì)美術(shù)作品所蘊(yùn)含的意義進(jìn)行合理的解釋?zhuān)瑢?duì)藝術(shù)的形式有一定的理解與欣賞。例如：教師必須理解線條、形狀、色彩、構(gòu)圖等形式語(yǔ)言可能的象征意義，理解對(duì)稱(chēng)與均衡、節(jié)奏與韻律、變化與統(tǒng)一等形式美的原理。在此基礎(chǔ)上，引導(dǎo)兒童先理解美術(shù)作品各部分的意義，再根據(jù)各部分進(jìn)行整體意義的解釋?zhuān)瑥亩�形成一個(gè)或多個(gè)合理的解釋。這種對(duì)整體的理解又反過(guò)來(lái)加強(qiáng)兒童對(duì)作品各個(gè)部分的理解。

　　3．教師要為兒童提供大量的欣賞的機(jī)會(huì)，提高其欣賞的現(xiàn)在“視界”。伽達(dá)默爾在《真理與方法》中說(shuō)：“不是我們的判斷，而是我們的偏見(jiàn)構(gòu)成了我們的存在……我們存在的歷史性產(chǎn)生著偏見(jiàn)。偏見(jiàn)實(shí)實(shí)在在地構(gòu)成了我們?nèi)�部體驗(yàn)?zāi)芰Φ淖畛踔苯有�。偏�?jiàn)即我們對(duì)世界敞開(kāi)的傾向性。”也就是說(shuō)，任何人都是以一定的生存方式處于歷史之中。這就決定了人們總是無(wú)法擺脫理解的歷史性，而對(duì)理解的歷史性的承認(rèn)，實(shí)際上也就承認(rèn)了理解者帶有偏見(jiàn)和成見(jiàn)的合理性。并且這種偏見(jiàn)構(gòu)成了理解的基礎(chǔ)和前提，它是欣賞者的特殊視界。因此，教師要給兒童提供大量的欣賞的機(jī)會(huì)，擴(kuò)大他們的視界。這種欣賞除了美術(shù)作品的欣賞，也可以是自然景物、周?chē)�環(huán)境的欣賞。還要適當(dāng)?shù)亟探o學(xué)前兒童一定的美術(shù)欣賞的基本藝術(shù)語(yǔ)言與形式美的原理，使他們?cè)诿佬g(shù)欣賞中首先能理解作者的歷史視界，幫助他們進(jìn)一步加深對(duì)作品的情感體驗(yàn)。為此，教師應(yīng)選擇相應(yīng)的美術(shù)欣賞的材料，給予兒童足夠的時(shí)間，讓他們反復(fù)多次地進(jìn)行感知、體驗(yàn)，同時(shí)，用一種通俗易懂的語(yǔ)言進(jìn)行淺顯而簡(jiǎn)明的描述，讓兒童真正地理解這些基本藝術(shù)語(yǔ)言與形式美原理的內(nèi)涵。視覺(jué)形式語(yǔ)言在美術(shù)中具有獨(dú)特的意義，從傳統(tǒng)的具象寫(xiě)實(shí)藝術(shù)到純粹的抽象藝術(shù)，無(wú)論其外觀形式有多大區(qū)別，它們所使用的卻無(wú)一例外是上述基本元素，這些元素在二維平面和三維空間中以各種不同的方式的組合，形成各種不同的“心理力”的樣式，喚起人們內(nèi)心千差萬(wàn)別的情緒和感受。

　　因此，這種抽象的形式語(yǔ)言并不僅僅服務(wù)于抽象藝術(shù)而具有普遍意義。在具象寫(xiě)實(shí)作品里，這些抽象的元素通過(guò)隱藏在被再現(xiàn)的事物中也在發(fā)揮作用。加登納也認(rèn)為：“只有當(dāng)人們對(duì)這些層面恰當(dāng)?shù)乩斫饬艘院�，他們的情感生活才�?huì)受到影響。隨著欣賞成熟起來(lái)之后，他與較多的經(jīng)驗(yàn)熟悉了，于是就有了較細(xì)的情感。

　　這樣，他便能與創(chuàng)作者的興趣及含義發(fā)生共鳴。”可見(jiàn)，形式分析是加深審美體驗(yàn)、提高審美理解能力，并最終提高幼兒的欣賞能力的必經(jīng)之路。同時(shí)，我們認(rèn)為，對(duì)形式欣賞本身的興趣也應(yīng)該是學(xué)前兒童美術(shù)欣賞的目標(biāo)之一。

　　學(xué)前兒童對(duì)美術(shù)欣賞的基本藝術(shù)語(yǔ)言與形式美的原理的認(rèn)識(shí)還可以經(jīng)由美術(shù)創(chuàng)作來(lái)獲得。例如：學(xué)習(xí)線條的變化，可讓兒童試驗(yàn)不同動(dòng)態(tài)的線條（直線、曲線、螺旋線、斷續(xù)線、連續(xù)線、重疊線），再讓他們欣賞凡高的作品《星夜》中所用的線條是怎樣運(yùn)動(dòng)的。再如：學(xué)習(xí)幾何形狀的安排，可先讓兒童用彩色紙剪貼出各種幾何形狀，再讓他們欣賞抽象派大師蒙德里安的后期作品。這種由自己操作而獲得的欣賞經(jīng)驗(yàn)非常有助于學(xué)前兒童對(duì)藝術(shù)語(yǔ)言與形式美的原理的理解。

　　4。教師應(yīng)給兒童利用多通道充分體驗(yàn)的時(shí)間。教順應(yīng)首先給兒童一定的時(shí)間進(jìn)行獨(dú)立的欣賞，要盡可能讓他們用自己的以視覺(jué)器官為主的多種感官進(jìn)行感知，不要操之過(guò)急，或講得太多，讓兒童暢所欲言，盡量不打斷其陳述。要充分發(fā)揮他們的觀察力、藝術(shù)想象力和表達(dá)能力。只有當(dāng)兒童需要幫助時(shí)，教師才可以用啟發(fā)的方式、提問(wèn)題的形式給予他們以線索啟迪，引導(dǎo)他們觀察、體驗(yàn)、想象。例如：對(duì)修拉的《大碗島的星期天》的感受與體驗(yàn)。教師在引導(dǎo)兒童對(duì)作品的各部分的形式進(jìn)行感知、體驗(yàn)以后，可以用以下方法來(lái)引導(dǎo)他們體驗(yàn)、理解作品的意義。教師請(qǐng)兒童閉上眼睛，把自己假想為畫(huà)中的人物，然后跟著教師所說(shuō)的話想象，“我躺在這片嫩綠的草地上……我的身體很放松……我的周?chē)�有一些人，他們發(fā)出隱隱約約的聲音……有各色各樣的人……但在這里他們都很輕松地踏著同樣的節(jié)拍……每一個(gè)人都感覺(jué)到別人的存在……陽(yáng)光……樹(shù)木……水……

　　很美妙的休息……我想逗留在這里……”通過(guò)這樣的感受，兒童可以對(duì)作品所蘊(yùn)含的意義有所理解。

　　5．教師不但要自己學(xué)會(huì)提問(wèn)題，還要教會(huì)兒童提問(wèn)題。伽達(dá)默爾在《真理與方法》中說(shuō)過(guò)，“誠(chéng)然，一種文本并不像另一個(gè)人那樣對(duì)我們說(shuō)話。我們這些努力尋求理解的人必須通過(guò)自己讓文本說(shuō)話。但是，我們卻發(fā)現(xiàn)，這種理解，即‘讓文本說(shuō)話’并不是一種任意的由我們主動(dòng)采用的方法，而是一個(gè)與期待在文本之中發(fā)現(xiàn)的回答相關(guān)的問(wèn)題”。因而，美術(shù)欣賞對(duì)話中的關(guān)鍵一步不是學(xué)會(huì)提問(wèn)題。教師可以問(wèn)兒童“你在畫(huà)上看到了什么”這樣的問(wèn)題。以《大碗島的星期天》為例，就作品內(nèi)容的描述上，可以這樣提問(wèn)：你在畫(huà)中看到了什么？這些人在干什么？他們有些什么樣的姿態(tài)？畫(huà)面上除了人以外，還有些什么？你能猜出他們?cè)谑裁吹胤絾�？從�?huà)面上你能看出這是在一天的什么時(shí)間嗎？除了這些，你還看到了什么？就作品的形式分析上，對(duì)《大碗島的星期天》可以提出如下問(wèn)題：請(qǐng)看一看，畫(huà)面上有哪些線條？這些線條是朝哪些方向延伸的？看上去感覺(jué)怎么樣？畫(huà)面上有些什么人物？他們?cè)诟墒裁�？你能不能表演一下？�?huà)家畫(huà)這幅畫(huà)時(shí)用了哪幾種顏色？這些顏色在畫(huà)面上是怎么安排的？人物身上的顏色與背景的顏色合在一起，看上去怎么樣？畫(huà)面上的黃顏色使人感覺(jué)怎么樣？畫(huà)面的前面畫(huà)了些什么？后面畫(huà)了些什么？他們看上去是一樣大小嗎？畫(huà)面前面的人物和畫(huà)面后面的人物看上去哪個(gè)更清楚？為什么？看完整幅畫(huà)，你感覺(jué)怎么樣？

　　教師在用問(wèn)題引導(dǎo)兒童進(jìn)行形式思考以后，還要幫助兒童總結(jié)，以幫助他們理清思路，進(jìn)一步加深體驗(yàn)，同時(shí)這也是學(xué)習(xí)如何觀察、如何比較等形式分析的方法。在這一過(guò)程中，教師的語(yǔ)言都應(yīng)該是通俗易懂的、簡(jiǎn)明扼要的，要讓兒童能理解。

　　另外，教師還可以適當(dāng)?shù)亟榻B創(chuàng)作者的生平、作品創(chuàng)作的時(shí)代背景以及創(chuàng)作者個(gè)人的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)（即在當(dāng)時(shí)的情況下藝術(shù)家為什么要?jiǎng)?chuàng)作這幅作品），這樣既豐富了學(xué)前兒童的藝術(shù)知識(shí)，又幫助他們更深入理解美術(shù)作品所蘊(yùn)含的意義。當(dāng)然，這些知識(shí)應(yīng)該是學(xué)前兒童能夠理解的，并以兒童能夠接受的方式介紹給他們。

　　6．教師可引導(dǎo)兒童用多種方式來(lái)表達(dá)自己的審美感受。在學(xué)前兒童的美術(shù)欣賞過(guò)程中，教師宜引導(dǎo)他們運(yùn)用邊體驗(yàn)、邊討論的方式來(lái)進(jìn)行。讓兒童通過(guò)自己充分的、感性的體驗(yàn)后，再將這種感受表達(dá)出來(lái)。雖然這種感受帶有直覺(jué)的成分，還不是真正意義上的理性分析。而這種感受的表達(dá)方式可以是多樣性的，如語(yǔ)言的、表情的、身體動(dòng)作的等等。例如：對(duì)凡高的《向日葵》中成熟的向日葵和未成熟的向日葵的感受的表達(dá)，教師可以讓兒童用“沉甸甸”、“輕快”之類(lèi)的形容詞來(lái)描述；也可以讓兒童用自己的身體動(dòng)作等表達(dá)。當(dāng)然，也可以讓兒童用輕重對(duì)比的色彩的描繪來(lái)表達(dá)。

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