古代的醫(yī)生如何看病呢？

　　現(xiàn)在有的醫(yī)生看病很酷的，基本上屬于不抬頭式。病人坐下，他邊整理掛號(hào)單據(jù)邊問：哪里不好？病人說哪里不好，他也不吭聲，抓過驗(yàn)血的或拍片的單子，飛快地寫上幾個(gè)字，刷地撕下來，“去驗(yàn)個(gè)血吧！”或者：“拍個(gè)片吧！”病人坐下還不到1分鐘，就得重新起身，化驗(yàn)拍片。等一大圈轉(zhuǎn)回來，單子放在醫(yī)生面前，他更不用看病人了，直接對(duì)著技術(shù)數(shù)據(jù)開藥，一邊開，一邊進(jìn)行必要的醫(yī)囑，“囑”完了藥方病歷也寫完了，將所有文件一歸攏，朝你面前一推，你就該走人了。

　　這么酷也不是沒有道理，病人那么多，效率不高怎么行？像這種司空見慣的病，你病人當(dāng)個(gè)了不起，他醫(yī)生早有數(shù)了，等檢查結(jié)果出來，一驗(yàn)證，果然。那就開藥吧，或者手術(shù)吧。幾萬元的手術(shù)也可以在幾分鐘內(nèi)決定，你這里千山萬水，處處是問題，他那里輕車熟路，沒什么可啰嗦的。

　　古代的醫(yī)生怎么看病呢？

　　《黃帝內(nèi)經(jīng)》里黃帝的老師岐伯說，診治有一個(gè)極為重要的關(guān)鍵，那就是：“閉戶塞牖，系之病者，數(shù)問其情，以從其意，得神者昌，失神者亡。”意思是：關(guān)好門窗，多方面地詢問病人的病情，順從他的心意，心滿則其神回，神回則昌，神不回則亡。為什么要關(guān)好門窗呢？這是不是太夸張了？長(zhǎng)期以來我們都是在人來人往的環(huán)境里看病的，可謂坐立不安。而古人看病，醫(yī)生和病人都要從容坐定了才行。關(guān)好門窗更是了解隱衷的需要，醫(yī)生要了解病人的飲食居處和生活經(jīng)歷，是不是從當(dāng)官的變成老百姓了，是不是從富人變成窮人了，暴樂暴苦，始樂后苦，都可能是病的起因。

　　從起因再問到病的過程，一步步的詢問不僅使醫(yī)生探察明白了，似乎也有啟蒙病人之效，病人逐步領(lǐng)會(huì)了患病的來龍去脈，領(lǐng)會(huì)也成為診治的一部分。而前述那種看病法，剛坐下，人與人的交流一點(diǎn)沒有，就把你從切身的感覺里拉出來，讓你去跟機(jī)器打交道，假如你不想進(jìn)入那個(gè)“非人”的系統(tǒng)，想先

　　聽一聽醫(yī)生的直覺，他是沒空理你的。你只好去化驗(yàn)拍片，拿回一個(gè)非人系統(tǒng)的“解釋”來（這個(gè)解釋醫(yī)生“翻譯”給你聽，你也聽不懂），然后你吃藥打針（疑疑惑惑，盲吃盲打）。整個(gè)診病的過程如隔靴搔癢，治病好像掩耳盜鈴。

　　古時(shí)候沒有醫(yī)療設(shè)備代行檢查之責(zé)，惟有不憚其煩細(xì)細(xì)溝通，方能減少錯(cuò)誤。如今有醫(yī)療設(shè)備插足醫(yī)患之間，看病相對(duì)簡(jiǎn)單化了，整體水平也提高了，機(jī)器用標(biāo)準(zhǔn)化的語言替代了庸醫(yī)的模棱兩可。但是機(jī)器的功能強(qiáng)大到橫亙醫(yī)患之間，也的確令人不滿，所以醫(yī)患雙方都在盡力把“人”的平臺(tái)往上搭，從普通門診到專家門診，再到高級(jí)專家會(huì)診中心，雖然是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的操作方式，骨子里還是體現(xiàn)了以人為本的愿望。

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