甲骨文究竟記載著什么

　　王懿榮發(fā)現(xiàn)的龜甲獸骨文字，就是我們今天所說的甲骨文。甲骨文字，是早于篆籀、早于青銅銘文的古文字。文字，是人類進入文明時代的標(biāo)志之一。關(guān)于文字的產(chǎn)生，有著許許多多美麗的傳說。

　　很久很久以前，人類社會還處于荒蠻時代。那時候，社會上只有語言而沒有文字。人們要記住什么事情，就在繩子上打結(jié)。大事打個大結(jié)，小事打個小結(jié)。時間長了，只是依靠口耳相傳，許多的事情就很難說得明白。直到現(xiàn)在，世界上有些封閉落后的少數(shù)民族，甚至還在使用這種方法。

　　那么，文字是怎么產(chǎn)生的呢？按照民間老百姓的說法，那是一個名叫“倉頡”的人造出來的。軒轅黃帝命大臣倉頡去造字，倉頡不敢怠慢。他找了一間屋子住下，就關(guān)起門子專心致志地造起字來。好幾天過去了，他還是一個字也沒有造出來，這可怎么辦呢？這一天，他悶悶不樂地出了門，沿著一條小河盲目地走著。前面不遠處，一位漁夫挑著魚簍走來。擦肩而過的時候，一條魚兒從魚簍中跳了出來，在倉頡面前跳來跳去，沙灘上留下了魚的印記。倉頡突發(fā)奇想：一看魚的印記，就知道是一條魚兒，如果在沙灘上比著魚兒的樣子畫一個怎么樣？想著想著，倉頡俯身在沙灘上畫了一個魚形的道道兒，他又叫住那位漁夫，問他這是什么，漁夫一看笑了：這不是魚嗎？行！有門兒。這魚形的圖案就算是第一個字吧！

　　發(fā)明了一些字后，倉頡又轉(zhuǎn)向那些無法象形的東西。他把一個“人”字畫進一個方框內(nèi)，大家一看，就知道這是一個“囚”字。他畫了一棵樹，旁邊又畫了一個人。有人稍一琢磨，就知道這是一個“人”在樹下“休”息……此后，倉頡造的字越來越多，逐漸為人們所接受。

　　這個故事在中國流傳了幾千年，不光老百姓，就是文人墨客，也相信真有倉頡這個人。其實，倉頡這個人并不存在。世上的字是普通的百姓在日常生活勞動中發(fā)明創(chuàng)造出來的，不過，把它們集中在倉頡一個人身上而已。

　　無論國內(nèi)還是國外，都發(fā)現(xiàn)過一些上古時期人類在巖石上刻畫的符號或圖畫。在出土的七八千年前的陶罐上，也常見一些圖案或者似字非字的刻畫。人類發(fā)明文字是一個漸進的過程，是不可能由一個人在一段時期內(nèi)完成的。著名歷史學(xué)家郭沫若先生在研究了甲骨文以后，認為它已經(jīng)很成熟、很完備了。他認為，甲骨文從初創(chuàng)到成熟，起碼要經(jīng)歷1500年以上。

　　要說甲骨文，先得說說人類初民對社會、對自然的認識。當(dāng)時，社會生產(chǎn)力還十分低下，人們對世間萬物的認識十分有限。打個比方說，他們的智力，就如同當(dāng)今一個幼小的孩子一樣。看見天上打雷下雨，他們就以為有一個人們看不見的神物在控制著。甲骨文里，“雷”字就是“雨”字頭加上四個圓轱轆。他們想象著：有一架其大無比的馬車，車轱轆在天上來回滾動，于是發(fā)出了巨大的聲響，不一會兒，雨就下來了……經(jīng)歷地震洪災(zāi)，他們又以為是上天在懲罰自己。于是，他們想象了許多怪異的猛獸，把它們鑄造在青銅器上，以之“辟邪”。在與自然搏斗中，他們的伙伴死掉了，他們以為是另一個世界在召喚死者……現(xiàn)在看來，他們是多么的可笑，甚至還會有人指責(zé)這些初民“迷信”！不要笑話他們，就像不要笑話我們身邊幼稚的孩童一樣。直到今天，不是還有許許多多的未知世界我們依然沒有弄懂嗎？

　　既然迷信，他們凡事都要占卜一下，預(yù)測一下兇吉。

　　又是一個大旱之年。天上的太陽如同一盆火，毫無遮攔地傾倒在大地上。河流干涸了，裂著橫七豎八的溝。田地里，禾苗全都旱死了，大地干裂了，如同冒了煙一般。人類最早的伙伴--獵狗餓死了。天上斷了飛鳥，地上沒了走獸。人們一群群地跑到河邊，對著天對著地長跪不起，他們唯一的希望，就是能下一場雨！雨啊，雨！你就是生命啊！

　　國王來了，身后跟著滿臉憂愁的大臣們。盡管鼓樂師們還是那樣賣力，把樂器奏得震天響；盡管舞女們強打精神還在拼命跳著，可是，誰也沒有心情去看他們一眼。巫師出來了。他穿著華麗而奇特的衣服，臉上畫滿了粗獷的花紋，充滿著神秘的色彩。當(dāng)時，巫師是很受人們崇敬的。因為，只有他才可以與天神“通”上話。石頭壘成的簡單的祭臺上，擺放了一些極為簡樸的而當(dāng)時也只能如此的被稱作“犧牲”的供品。國王朝巫師點了點頭，示意可以開始了。祭臺后面的巫師舞著手中的道具，跳起了怪異的舞蹈。很多東西可以用做道具，比如戈、盾、羽毛、牛尾，或者是樂器什么的。一邊跳，巫師嘴里一邊念念有詞。巫師的詞一般人是聽不懂的，因為那是在與“神”說話。終于，他的表演結(jié)束了。巫師虔誠地走到火盆前，兩個小巫捧上經(jīng)過整治的龜版，巫師從火盆里夾起一塊燃得通紅的小木炭，朝著龜版背面已經(jīng)鉆好的小坑坑里燙。龜版冒出一縷青煙，裊裊地飛向半空。稍傾，巫師把龜版翻過來，仔細地去辨認由于背面燒燙而產(chǎn)生的細小的裂紋。人們把豎的細紋叫做“兆”，橫的細紋叫做“坼”。這一橫一豎加在一起，就是占卜的“卜”字。這個“兆”字，直到今天，還有預(yù)先顯示的意義，不是有句話說“瑞雪兆豐年”嗎！

　　此時此刻，連國王都不敢出一口大氣，生怕是驚動了上天。沉悶的氣氛終于結(jié)束了。巫師把裂開細小紋路的龜版捧給國王看，并且指點著告訴國王說：三天以后，上天就會普降喜雨！國王高興地舒了一口氣。巫師莊重地把龜版捧好，拿出一把精美的玉刀，在這塊龜版上小心翼翼地刻下一句話：翌乙亥

　　雨。

　　國王親自參加的祭祀如此之隆重，以至一般的老百姓根本到不了跟前。直到祭祀結(jié)束了，跪在遠處的臣民們這才不約而同地歡呼起來，又是一陣狂熱的鼓與舞的交織……

　　其實，商代的甲骨文的內(nèi)容無所不包：要去打仗，能勝與否？今年小麥，豐收與否？老天下雨嗎？有人進攻嗎？王后什么時候生孩子？是男呢還是女呢，等等等等。據(jù)著名甲骨學(xué)家胡厚宣先生研究，殷墟出土的甲骨有十五六萬片左右，甲骨卜辭上記載的內(nèi)容非常豐富，有幾十個類別之多。再加上大量的遺址遺物的文化遺存，不但記載著大量的商代的歷史史料，就是商以前和商以后的好多古史上的問題，也可以從這里探求而獲得解決。隨著甲骨學(xué)研究的日益深入，上古社會的許多不解之謎被學(xué)者們一一破譯。甲骨學(xué)從“絕學(xué)”發(fā)展成為顯學(xué)，甲骨文走出了象牙塔，成了一門與不少學(xué)科搭界的邊緣學(xué)科。學(xué)者們普遍認為，研究甲骨學(xué)，必然會推動相關(guān)學(xué)科和輔助學(xué)科的同步發(fā)展。甲骨學(xué)涉及到的相關(guān)學(xué)科有：考古學(xué)、歷史學(xué)、文獻學(xué)、語言文字學(xué)、文學(xué)、歷法學(xué)、醫(yī)學(xué)、天文學(xué)、地理學(xué)、物理學(xué)、數(shù)學(xué)、生物學(xué)、農(nóng)科學(xué)等。所以說，商代的甲骨文，簡直就是當(dāng)時社會的一部百科全書。有專家認為，甲骨文就是世界上最早的圖書和檔案。國家郵電部1996年9月2日曾經(jīng)發(fā)行一套紀(jì)念郵票，名為《中國古代檔案珍藏》。其中第一枚郵票即為殷商甲骨文字。國際圖書大會把殷商甲骨文字作為會徽使用，足見其彌足珍貴！

　　參加過殷墟發(fā)掘的著名甲骨學(xué)家李濟先生在1977年于美國出版的英文版的《安陽發(fā)掘》一書中說，至少早在隋代，殷墟就被用作墓地了。證據(jù)表明，那時的人在埋葬死者時，便經(jīng)常發(fā)現(xiàn)埋在地下的刻字甲骨。如果那時的一些學(xué)者像19世紀(jì)的古文字學(xué)家一樣有教養(yǎng)，而發(fā)現(xiàn)了這埋藏的珍品的話，那么，中國學(xué)者早在13個世紀(jì)前，就認識甲骨文了。因為，在發(fā)現(xiàn)的隋代墓葬上的回填土中，就有一些刻字的甲骨碎片。他的這一基本觀點得到了大家的認可：即在智力的發(fā)展中，都有其特定的階段，并遵循著某種規(guī)律性。就像西安兵馬俑的發(fā)現(xiàn)一樣，偶然存在于必然之中。直到今天，不要說小屯的農(nóng)民，即使一般人之中，可以系統(tǒng)地辨識甲骨文的也不為多數(shù)。19世紀(jì)末甲骨文被認為是一個重大發(fā)現(xiàn)，這個發(fā)現(xiàn)與其說是偶然的，還不如說是學(xué)者們不斷努力的結(jié)果。李濟在這部書中還指出：1899年發(fā)生的甲骨文被認定的事，是有長期的學(xué)術(shù)準(zhǔn)備的。

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