來源:來自網(wǎng)絡(luò) 2009-06-26 21:21:53
著名古典小說《三國演義》寫劉備“三顧茅廬”聘請(qǐng)諸葛亮出山輔助他建功立業(yè)的禮賢下士態(tài)度,寫得有聲有色,把劉備對(duì)諸葛亮的尊敬,關(guān)公、張飛的居功不服,描繪得維妙維肖,趣味橫生。這段三顧茅廬故事,是羅貫中根據(jù)陳壽《三國志·諸葛亮傳》和裴松之注的記載,而進(jìn)一步創(chuàng)造的小說故事。劉備與諸葛亮第一次相見,是否是“三顧茅廬”,學(xué)術(shù)界的看法是不相同的。
《三國志·諸葛亮傳》對(duì)劉備與諸葛亮第一次相見的記載是:劉備屯兵新野時(shí),徐庶見劉備,很受器重。徐庶對(duì)劉備說:“諸葛孔明者,臥龍也,將軍愿與他相見嗎?”劉備說:“您和他一起來吧。”徐庶說:“可以登門去見此人,不能叫他屈駕來此。”于是,劉備親自到諸葛亮那里去請(qǐng)教。凡三次前往,乃相見。但沒有寫關(guān)公、張飛同往,也沒有寫相見于茅廬之中。
裴松之引《襄陽記》說;劉備向司馬德操請(qǐng)教時(shí)事。司馬德操說:“我乃儒生俗士,豈識(shí)時(shí)務(wù)?識(shí)時(shí)務(wù)者在乎俊杰。此間自有臥龍鳳雛。”劉備問為誰,司馬德操說。“諸葛孔明、廢士元也。”這是說司馬德操首先向劉備報(bào)薦的諸葛亮。羅貫中寫《三國演義》時(shí),把這兩種史料都吸收了進(jìn)去。寫司馬德操推薦于前,但只說:“臥龍、鳳雛,兩人得一,可安天下。”而沒有說出臥龍、鳳雛是誰。徐庶推薦于后,才說出了諸葛亮的名字。
劉備見諸葛亮的隆中,即現(xiàn)在的湖北襄陽市西十余里的地方。這里有“古隆中”牌坊、三顧堂等傳說遺跡。三顧堂前,還有劉、關(guān)、張三顧茅廬時(shí)拴馬的古樹。一九五六年,董必武同志還題寫了楹聯(lián);“三顧頻煩天下計(jì),一番晤對(duì)古今情。”河南省南陽市也有諸葛亮的躬耕遺跡。東漢時(shí),令湖北襄陽市隆中屬今河南省南陽市之南陽郡管轄。所以兩地都有諸葛亮的遺跡。
諸葛亮自己寫的《出師表》中也說;“先帝不以臣卑鄙,猥自枉屈,三顧臣于草廬之中。……”這是最有力的證據(jù)。陳壽在《三國志》中寫到的《隆中對(duì)》,更詳細(xì)地記錄了劉備三次往訪以及諸葛亮侃侃而談的內(nèi)容。劉備三顧茅廬一直被當(dāng)作求賢若渴、尊重人才的典范。劉備當(dāng)時(shí)正處于困難時(shí)期,急需人才,三顧茅廬從情理上看,完全是可能的。歷代沒有人對(duì)此事的真實(shí)性提出異議。后來的作家、詩人都把這個(gè)千古美談引入自己的作品中。唐代大詩人李白寫道:“當(dāng)其南陽時(shí),隴畝躬自耕。魚水三顧合,鳳云四海生。”杜甫的詩也寫道:“三顧頻煩天下計(jì),兩朝開濟(jì)老臣心。出師來捷身先死,長使英雄淚滿襟。”元代至治新刊《全相三國志平話》扉頁,即刊刻了劉備三顧茅廬的畫面,劉備在草門外與書童談話,關(guān)公、張飛在一旁站立,諸葛亮在茅屋內(nèi)席地而坐。明人還寫有傳奇《草廬記》,專門寫這段故事。京劇、徽劇、青陽腔、川劇、漢劇、滇劇、秦腔、豫劇、河北梆子、同州梆子等,都有這段故事的劇目,有的叫《三請(qǐng)諸葛》,有的叫《三請(qǐng)賢》或《三顧茅廬》,演出很受群眾歡迎。
近來有人指出;三顧茅廬的記載并不可信。諸葛亮是位胸有宏圖之士,劉備調(diào)他出山,當(dāng)然正合他的心意,他豈能大擺架子,使找上門來的機(jī)會(huì)可能失去。當(dāng)時(shí)的諸葛亮不過是個(gè)二十七歲的青年,劉備則是個(gè)有聲望的政治家,對(duì)諸葛亮怎能那樣低三下四?當(dāng)時(shí),劉備正面臨著曹操幾十萬南征大軍的威脅,《隆中對(duì)》對(duì)燃眉之急的現(xiàn)實(shí)問題不提,是不合乎情理的。同時(shí),劉備初見諸葛亮,不會(huì)安排現(xiàn)場記錄。所謂《隆中對(duì)》,很可能是后人為了附會(huì)《出師表》中的三顧茅廬之說而加以杜撰的。
三國人魚豢寫的《魏略》中,所寫劉備初見諸葛亮的情況,也不是“三顧茅廬”!段郝浴氛f:劉備屯兵于樊城。這時(shí),曹操方統(tǒng)一黃河以北,諸葛亮預(yù)見到曹操就要攻擊荊州。荊州劉表性情懦弱,不曉軍事,難以抵抗。諸葛亮乃北行見劉備。備與亮初次相見,又以其年小,以諸生對(duì)待之。諸葛亮通過談?wù)搶?duì)當(dāng)時(shí)政局的對(duì)策,才逐步改變了劉備對(duì)他的冷淡態(tài)度。最后,才“以上客禮之”。西晉司馬彪《九州春秋》也作過相同的記載。
從諸葛亮終生積極進(jìn)取的性格看,《魏略》、《九州春秋》所記載的諸葛亮登門見劉備是可信的!段郝浴肥钱(dāng)時(shí)人間當(dāng)代的歷史,真實(shí)性是沒有什么可懷疑的。清代洪頤煊認(rèn)為三顧茅廬與樊城自請(qǐng)相見都是真實(shí)的。他在《諸史考異》中說。諸葛亮初見劉備于樊城,劉備雖以上客待之,但沒有特別器重他。等到徐庶舉薦時(shí),劉備再次相見,始情好日密。并指出:初見是在建安十二年,再次相見是在建安十三年。諸葛亮以后見為感激,因而記入了《出師表》中。清代嚴(yán)可均《全三國文》載諸葛亮的著作《算計(jì)》,即是從《魏略》中選取的一段諸葛亮的話。
已故陸侃如教授認(rèn)為,樊城與新野兩次相見也是可能的,因而《三國志·諸葛亮傳》與《魏略》記事互不相同。不過兩次相見都是在建安十二年。
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