啟發(fā)式教學(xué)之父是誰(shuí)？

　　蘇格拉底是古希臘著名的教育家。他沒有留下任何著作。人們只能從他學(xué)生的著述中了解他的言行業(yè)績(jī)。蘇格拉底用談話問(wèn)答法，教導(dǎo)學(xué)生獲得知識(shí)。他從來(lái)不直接把結(jié)論告訴給學(xué)生，而是通過(guò)個(gè)別事實(shí)的對(duì)比，引導(dǎo)學(xué)生自己得出結(jié)論。蘇格拉底把教師比喻為“知識(shí)的產(chǎn)婆”，把他的“產(chǎn)婆術(shù)”，對(duì)后世的啟發(fā)式教學(xué)影響很大。

　　但是，俄國(guó)麥丁斯基的《世界教育史》把蘇格拉底譽(yù)為“歸納法（啟發(fā)式）之父，卻不符合歷史事實(shí)。

　　中國(guó)是舉世公認(rèn)的文明古國(guó)。中國(guó)古代教育，在相當(dāng)長(zhǎng)的歷史時(shí)期，居于世界的前列。中國(guó)古代教育家運(yùn)用和闡述啟發(fā)式教學(xué)比古希臘蘇格?自緄枚�。縎PANlang=EN-US>

　　漢代劉向的《說(shuō)苑·敬慎》上記載：春秋時(shí)期，中國(guó)教育家常樅彌留之際，他的學(xué)生老聃（即老子）前來(lái)探望，并討遺教。常樅“張其口而示老子曰：‘吾舌存乎？’老子曰：‘然！’‘吾齒存乎？’老子曰：‘亡！’常樅曰：‘子知之乎？’老子曰：‘夫舌之存也，豈非以其柔耶？齒之亡也，豈非以其剛耶？’常樅曰：‘噫，是已！天下之事盡矣，何以復(fù)語(yǔ)子哉！’”常樅以剛齒比柔舌先亡的事實(shí)，啟發(fā)老子概括出柔弱勝剛強(qiáng)的結(jié)論，這是中國(guó)古代教育家運(yùn)用啟發(fā)式教學(xué)的一個(gè)實(shí)例。

　　老子是孔子的教師。據(jù)《莊子·天運(yùn)篇》記載：孔子熟讀《詩(shī)》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》六經(jīng)，宣揚(yáng)“先王之道”，游說(shuō)過(guò)七十二國(guó)君主，卻沒有得到采納。孔子心里很焦急，就向老子請(qǐng)教。老子用“跡”與“履”的關(guān)系和鳥蟲育化的實(shí)例，啟發(fā)孔子認(rèn)識(shí)：六經(jīng)是先王事業(yè)的陳跡，并不是先王事業(yè)的本身。鳥蟲的生育變化，都有自己不變的本性，自然和社會(huì)都是不能隨意改變的，不能知其不可而為之，只能任其自然。在這里，老子運(yùn)用啟發(fā)式教育孔子去認(rèn)識(shí)、理解他的“道”的學(xué)說(shuō)。

　　孔子是中國(guó)古代最偉大的教育家。他不僅繼承了前輩優(yōu)良的教育傳統(tǒng)，而且興辦私學(xué)，廣收門徒，積累了豐富的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)。他提出“不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也”。意思是說(shuō)，學(xué)生不到渴望求知的時(shí)候，教師不去開導(dǎo)他；學(xué)生不到焦急表達(dá)的時(shí)候，教師不去啟發(fā)他；教師舉出正方形的一角，而學(xué)生不能推知其余三角，就不要再往下教�？鬃拥倪@段論述，言簡(jiǎn)意賅，生動(dòng)地描繪出教學(xué)過(guò)程中學(xué)生的心理狀態(tài)，精湛地闡述了教與學(xué)的關(guān)系，透辟地揭示出學(xué)習(xí)知識(shí)與發(fā)展智力的規(guī)律，明確地提出了啟發(fā)式教學(xué)的概念。

　　孔子生于公元前551年，卒于公元前479年。孔子卒后10年，古希臘蘇格拉底才降生。所以，在世界教育史上，“歸納法（啟發(fā)式）之父”，應(yīng)當(dāng)是中國(guó)古代最偉大的教育家孔子。（

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