下個(gè)世紀(jì)我們?cè)趺磥?lái)愛(ài)

　　這個(gè)世紀(jì)人們把愛(ài)情變成婚姻的必要前奏，解決了“愛(ài)情為什么？”和“愛(ài)情如何發(fā)生？”的問(wèn)題，下一個(gè)世紀(jì)的人，將解決“如何愛(ài)？”“如何把審美帶入性的領(lǐng)域？”等問(wèn)題。

　　下個(gè)世紀(jì)，我們?cè)鯓訍?ài)？

　　下個(gè)世紀(jì)的人怎樣愛(ài)？在新世紀(jì)的腳步變得越來(lái)越近切的時(shí)候；我常常這樣自問(wèn)。

　　愛(ài)情世俗化

　　在這個(gè)世紀(jì)下半葉，愛(ài)情已經(jīng)變得世俗平凡，它不必生生死死，把戀愛(ài)與生死連結(jié)(有人說(shuō)：原始社會(huì)，你為我死棗搶親死搶；中世紀(jì)，我為你死棗騎士之戀；封建時(shí)代，你我一起去死棗戀人們?yōu)閻?ài)殉情，雙雙赴死。若要戀愛(ài)非轟轟烈烈，死而后已。俱往矣！而今的人，有誰(shuí)還認(rèn)為值得為一次不成功的愛(ài)而死？)，愛(ài)情從此走下神壇。

　　泛濫了大街的通俗歌曲，把情圣變成口唱情歌的街頭小子。那么，未來(lái)的愛(ài)情是進(jìn)一步世俗化還是變得更為典雅？愛(ài)情的世俗化，對(duì)于以往把“過(guò)日子”“生孩子”放在第一位的中國(guó)女性來(lái)說(shuō)，是20世紀(jì)的“愛(ài)情啟蒙”。如果說(shuō)我們的父輩、祖輩中很多人一生沒(méi)有體會(huì)到愛(ài)和被愛(ài)是什么滋味的話在此世紀(jì)之交，愛(ài)情已經(jīng)成為人人都有的一份追求。

　　20世紀(jì)之初，愛(ài)情是婚姻的副產(chǎn)品、奢侈品，在這個(gè)世紀(jì)之未則成為婚姻必要的前奏，而夯未來(lái)世紀(jì)，愛(ài)情的意義會(huì)大于婚姻；爺爺奶奶、爸爸媽媽是結(jié)婚的比戀愛(ài)的多，到下一個(gè)世紀(jì)，戀愛(ài)的一定比結(jié)婚的多。愛(ài)情的大眾化之后將是典雅化。這就像普及和提高的關(guān)系一樣，符合辯證法。

　　愛(ài)情成為真正的“不死鳥(niǎo)”

　　在市場(chǎng)法則不斷修改著人們的生活態(tài)度的時(shí)候，我常想：將來(lái)人的愛(ài)情是會(huì)變得更加功利還是更加浪漫？20世紀(jì)的人，在宣布愛(ài)情的最高價(jià)值不再追求“永恒”的“生死之戀”，而是“瞬間燦爛”之后，愛(ài)情是變得更加繾倦還是來(lái)去匆匆更為短暫？

　　我相信，盡管一次愛(ài)情不再與生命等價(jià)，但人類追求情感豐富的趨向，決定了未來(lái)的愛(ài)情不是“縮水”，而是更為符合愛(ài)情自然棗每一次愛(ài)情潮汐都有潮起和潮落，每一次具體的愛(ài)情都有生有息，但因?yàn)槊恳粋�(gè)年齡段都有了感情燃燒的可能，一個(gè)人一生中有了多次墜人情網(wǎng)的機(jī)會(huì)，愛(ài)情在某種意義上才成為真正的“不死鳥(niǎo)”。

　　至于人類在下一世紀(jì)強(qiáng)烈的情感取向，可不是出自我的臆想。我們只要看一看現(xiàn)在的孩子，在這半個(gè)世紀(jì)以來(lái)已經(jīng)從家庭的“耐用消費(fèi)品”變成“奢侈品”，他們從小就學(xué)會(huì)以獲得父母關(guān)愛(ài)的多少來(lái)評(píng)價(jià)自己的生命價(jià)值，那么成年后的他們，怎么不會(huì)強(qiáng)烈地趨向獲取情感體驗(yàn)？

　　未來(lái)我們?cè)鯓痈惺芾寺?/p>

　　18世紀(jì)的騎士把浪漫引進(jìn)愛(ài)情，但直到這個(gè)世紀(jì)大半葉過(guò)去，浪漫還專屬少男少女。無(wú)論是羅密歐、朱麗葉還是粱山伯與祝英臺(tái)，還有經(jīng)后人編排在坦泰尼克號(hào)上演繹一段曠世之戀的杰克和羅絲，都非常得年輕。只有在接近世紀(jì)末的時(shí)候，處于夏秋之交的中年人，才有機(jī)會(huì)在廊橋上展示一首浪謾交響曲，在生命的來(lái)來(lái)往往中牽手。

　　而在未來(lái)世紀(jì)，隨著人類壽命的延長(zhǎng)。老年夫妻也將長(zhǎng)久地面對(duì)“二人世界”，伴隨著婚姻的重組，黃昏的戀情給生命染上富含秋韻的一片金黃。伴隨著中老年人的加盟，浪漫主義在生命的不問(wèn)階段蔓延開(kāi)來(lái)，人類不僅在生命的春天追求浪漫，也在生命四季享受；不僅追求婚前的浪漫，也開(kāi)始努力在婚后留住浪漫。

　　我也常常想：愛(ài)情過(guò)程已經(jīng)在這個(gè)世紀(jì)未被簡(jiǎn)約、濃縮，古典愛(ài)情模式中，那漫漫的期盼、微妙的心理起伏以及未知情緣的焦慮，都被簡(jiǎn)化為相互凝視的一瞬間，接下來(lái)就是直奔下一個(gè)主題：“性”。未來(lái)的愛(ài)情是否還有豐富的層次、含蓄典雅的美感和因渴望而強(qiáng)化了的激情，我無(wú)法做出具體的判斷，但我同樣可以相信，簡(jiǎn)約過(guò)后的愛(ài)情，一定會(huì)獲得新的想象空間，發(fā)展出新的激情。

　　這個(gè)世紀(jì)人們把愛(ài)情變成婚姻的必要前奏，解決了“愛(ài)情為什么？”和“愛(ài)情如何發(fā)生？”的問(wèn)題，下一個(gè)世紀(jì)的人，將解決“如何愛(ài)”“如何把審美帶入性的領(lǐng)域？”等問(wèn)題，這一問(wèn)題的解決，將使人們無(wú)論偶然的邂逅還是在日常的平凡瑣碎之中，都能獲得新的審美滿足，在更深廣的層面提升人性。

　　一網(wǎng)情深

　　在這個(gè)世紀(jì)下半葉，校園文化創(chuàng)造了“約會(huì)”這樣一個(gè)兩性親密交往的形式，世紀(jì)之尾，網(wǎng)上愛(ài)情也被炒得沸沸揚(yáng)揚(yáng)，未來(lái)世紀(jì)網(wǎng)上談情說(shuō)愛(ài)會(huì)成為主流形式嗎？人類進(jìn)化使背腹相向的“猿類示愛(ài)方式”，變?yōu)槊鎸?duì)面的凝視。從此，暗送秋波、眉目傳情。巧笑顧盼……無(wú)窮無(wú)盡的表情組合，使人類“風(fēng)情萬(wàn)種”，網(wǎng)上本是一個(gè)虛擬世界。

　　即使可以感受全部語(yǔ)言的魅力，也無(wú)法感受到愛(ài)侶指尖的溫?zé)帷⒈舜撕粑�的潮�?rùn)和眉間傳遞的微妙感受；網(wǎng)上也是一個(gè)匿名的世界，不知對(duì)方真實(shí)的身分甚至不知是男是女，這些局限決定了網(wǎng)上愛(ài)情只不過(guò)是一種輔助形式，但畢竟已為人類“網(wǎng)開(kāi)一面”棗網(wǎng)絡(luò)讓愛(ài)侶們可以不受地理空間限制，讓選擇空間成倍增長(zhǎng)，瞬間就可“咫尺天涯”大海明月共此時(shí)，“多媒體”幫助愛(ài)情獲得上天入地般的神奇力量。

　　“性”將朝更符合人性的方向發(fā)展

　　性在這個(gè)世紀(jì)之初是一個(gè)“禁忌”，卻在世紀(jì)末成為“熱點(diǎn)話題”，社會(huì)對(duì)性的容忍度和開(kāi)放度都大大增加。

　　這個(gè)世紀(jì)已經(jīng)解開(kāi)了許多死結(jié)，比如性與生育之結(jié)。因?yàn)樯�育文化的變革，也因�(yàn)楣?jié)育技術(shù)的發(fā)展，人們不再是為生而性，也不必有性就難免要生。這一分離為人尋找件本身的快樂(lè)提供了合法依據(jù)，此外性與道德、性與婚姻的紐結(jié)也有了一些松動(dòng)。

　　性不一定發(fā)生在婚姻以內(nèi)，婚前性行為、同居等行為雖然依然非法，但老百姓表現(xiàn)出相當(dāng)?shù)膶捒停�就是婚外戀人們也說(shuō)“要看具體情況”棗大家傾向于使用道德之網(wǎng)防范而不是動(dòng)輒以法制裁，這種開(kāi)放與寬容的趨向，使這個(gè)世紀(jì)的人，從世紀(jì)之初的普遍“性壓抑”到世紀(jì)末因擔(dān)心無(wú)能為力而產(chǎn)生焦慮。從國(guó)外的“偉哥”旋風(fēng)到國(guó)內(nèi)堂而皇之大舉占領(lǐng)廣告市場(chǎng)的“壯陽(yáng)藥”，使你不能不懷疑有多少人在性的方面仍然身心俱疲？

　　性的相對(duì)開(kāi)放并未幫助人類擺脫病態(tài)。但我相信，在未來(lái)的世紀(jì)，人類只要以更科學(xué)的態(tài)度對(duì)待性，社會(huì)以更平和的心態(tài)認(rèn)識(shí)人在這一領(lǐng)域的快樂(lè)權(quán)力，兩性更平等地協(xié)調(diào)他們之間的關(guān)系，性將朝向更加自然、更美好、更符合人性的方向發(fā)展。

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