讓孩子背誦經(jīng)典之前應(yīng)明白何為“國學(xué)”！

　　時下倡導(dǎo)國學(xué)之風(fēng)頗熾。坊間充斥著闡述國學(xué)的著作，收費不菲的國學(xué)培訓(xùn)(講習(xí)、研討)班如雨后春筍，國學(xué)大師(自封的、他封的)粉墨登場。那么，究竟何謂國學(xué)？為何要學(xué)國學(xué)？如何學(xué)國學(xué)？

　　近日讀朱自清先生的《經(jīng)典常談·序》頗有收獲，雖然是1946年文光書店刊行的，時光流逝了一個甲子，但至今仍是一本指點迷津的好書。

　　什么是國學(xué)？

　　朱先生寫道：“‘國學(xué)’這名字，和西洋人所謂‘漢學(xué)’一般，都未免籠統(tǒng)的毛病。國立中央研究院的歷史語言研究所分別標明歷史和語言，不再渾稱‘國學(xué)’，確是正辦。”可見，朱先生是不贊成“國學(xué)”這“籠統(tǒng)”的“渾稱”的。章太炎先生在《國學(xué)概論》中也稱：國學(xué)的本體包括經(jīng)史、經(jīng)典諸子、歷史。如果查辭書，往往語焉不詳。如“一國所故固有之學(xué)問”，“本國固有的學(xué)術(shù)文化”之類。

　　為什么要學(xué)國學(xué)？

　　朱先生說：“經(jīng)典訓(xùn)練的價值，不在實用，而在文化。一位外國教授說過，閱讀經(jīng)典的用處，就在教人見識經(jīng)典一番。”我想，朱先生在這里強調(diào)的是，學(xué)國學(xué)不要陷入實用主義的泥潭，反對功利化傾向。曹聚仁先生在《國學(xué)概論·小識》中批評了上世紀20年代存在于學(xué)術(shù)界的“因循的盲從，胡亂提倡些國學(xué)，做冒牌的圣人之徒”的惡劣傾向。這些傾向在今天也應(yīng)引起我們的關(guān)注。

　　那么，究竟應(yīng)該怎樣學(xué)國學(xué)呢？

　　還是看看朱先生是怎么說的吧：“我國舊日的教育，可以說整個兒是讀經(jīng)的教育。經(jīng)典訓(xùn)練成為教育的惟一項目，自然偏枯失調(diào)；況且從幼童時代就開始，學(xué)生食而不化，也徒然摧殘了他們的精力和興趣。”

　　關(guān)于怎樣學(xué)國學(xué)，朱先生還說：“如果讀者能把它(指《經(jīng)典常談》)當做一只船，航到經(jīng)典的海里去，編撰者將自己慶幸，在經(jīng)典訓(xùn)練上，盡了他作尖兵的一份兒�？墒侨绻�讀者念了這部書，便以為已經(jīng)受到了經(jīng)典訓(xùn)練，不再想去見識經(jīng)典，那就是以筌為魚，未免辜負編撰者的本心了。”

　　現(xiàn)在有人提倡幼兒背誦儒家經(jīng)典，并提出了“反芻論”即幼兒記憶力強，雖然不理解，卻可以像反芻動物牛羊那樣先把草囫圇吞下去，而后隨著年齡的增長，去慢慢反芻，據(jù)說將一生受用無窮。我以為，先搞清楚何謂國學(xué)？為何要學(xué)國學(xué)？如何學(xué)國學(xué)？比讓孩子背誦經(jīng)典更有意義吧！

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